靈之法，兆當心存至道，求濟於帝一，乃北向叩齒三十通，閉氣密祝，祝畢，又叩齒如上，嚥液十過，於是姦惡消摧，群魔伏滅。七神纏綿，太一鑒攝，萬靈衛真，外威凶氣。亦可日日諷習，振響唱誦，坐卧隨意，以塞百邪之來試，閉姦鬼之凶跡。當卧寢，亦常可誦之，令人神安意明，辟夢除厭，消諸毒惡，使終身不恐。諷習之日，不復北向閉氣也。以閉氣密祝者，謂鬼魔已試其左右，祆精已干其神室，故勑靈命真，以收其凶跡耳。而寢卧之祝，不復同之於此法也。
玉清消魔道士叩齒節度法二十二
凡上清叩齒嚥液之法，皆各有方，先後有次，不得亂雜，使真靈混錯也。夫叩齒以命神，嚥氣以和真，納和嚥六液，以運入制神，須鳴鼓而行列矣。
凡存修上法，禮祝之時，皆先啄齒，上下相叩，勿左右也，一呼一吸，令得嚥諸氣液耳。此名為呼神和真，以求昇仙者也。其法叩齒，上下相叩名曰天鼓，左齒相叩名曰天鐘，右齒相叩名曰天磬也，制鬼召魔，可叩鐘磬，行道求真，叩天鼓也。
太上素靈道士聞耳鳴祝法二十三
聞耳鳴者，錯手掩耳，而祝曰：
赤子在宮，九真在房，諸神聽命，亦察不祥，太一流火，以滅萬凶。畢，以手掩耳門一七過，當聞面熱即佳候也，若聞頭頸間色色寒者，惡氣入也，當急卧臨目，存玄丹宮太一真君，以流火之鈴煥而擲之，令惡氣即出耳外，火光亦隨之在後，炯炯然以照一身，良久平復也。
太上素靈審察耳鳴吉凶法二十四
耳中忽聞瀨水聲，雷霆及鼓鳴者，是體中勞損，心藏極弊，不能味真注生，而淫放喪亂，使六府失攝，魂魄哀號，蓋將結疾致死亡之兆矣。是以泥丸縱法，九宮失常，悲擾翻錯，鳴鼓亂行，將欲舍其居綰以棄一身也。聞之者當精念大一真君反迷還專真心，若罪未深者，自聽改也，所以耳聾者，耳神亡之故也。
耳中忽聞金聲玉音者，真氣來入，道欲成也。忽聞絃樂之聲者，六丁玉女來衛子道也。當隱靜專修所行，勤至之心愈彌於往也，真人因是遂有形見之漸矣。自非爾師，且勿言於他人也。
耳中聞簫角之音，吉象貴至也。聞叫喚號呼之聲者，凶象賤至也。聞臭氣者，必有殗穢之事，急更衣沐浴燒香，掃除寢宇以答之，此是帝君將戒勸於人者也。
若聞血氣者，及無故見聚血者，兵凶也。急遁人間，守三元帝君，求救自藏，齋三月，禍亦止也。此皆帝君先告人吉凶，以令懼誠其禍福耳。夫見凶象，當行陰德，營於惠救，為人所不能為，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勗之，勿守常而已。
金真玉光施安齋堂五方符法二十五
書符都畢，北向叩齒三十六通，微祝曰：
九天有命，普告萬靈，三代相推，五氣交并，玉帝顯駕，匡轡霄庭，施布正法，收魔束精，剪戮元祆，萬道齊平，道流後學，帝君記名，招真洞幽，氣交無形，變景鍊道，昇上三清，得迅飛輿，上造玉庭。畢，隨位置符，真仙立降，身無禍殃，學無此道，鮮不喪身，可謂妙法，不學自仙也。
金真玉光行道服氣存思三真法二十六
上元宮泥丸中腦是也，其神赤子字三元先，一名仲玄生帝卿。中元宮絳房中心是也，其神真人字子南丹，一名中光堅。下元丹田宮臍下三寸是也，其神嬰兒字元陽昌，一名谷下玄。些三一之神矣，欲拘制魂魄時，皆先陰呼其名，存三神皆玉色金光，有嬰兒之貌，中上二元皆衣赤，下元衣黃，頭如嬰兒始生之狀，行道服氣時亦存名字。
七聖玄紀仙禁七傷法二十七
凡學士玄紀有名，身合仙相，則應自然合真，而有：
第一之傷，帶真行偽，淫色喪神，魂液泄漏，精光枯乾，氣散魄零，骨空形振，神泣窮府，上聞天關，真仙遠遊，則與九塵結因，土府同符。豈復得仙。
第二之傷，外形在道，皮好念真，而心抱陰賊，凶惡內臻，願人否敗，嫉能妬賢，口美心逆，面歡內嗔，形論得失，妄造罪原，毀謗同學，攻伐師根，三官所記，標為惡門，仙真高逝，邪魔攻身，走作形影，飛散體神，故令枉橫，極其惡原，考滿形灰，滅己九泉，徒有玄名，豈保自然。
第三之傷，飲酒洞醉，損氣喪靈，五府攻潰，萬神振驚，魂魄飛散，內外朽零，本室空索，赤子悲鳴，真仙高逝，邪魔入形。如此之學，徒損精誠，雖有玄紀，空失玉名，神昇上宮，身灰幽冥，恍惚求延，年焉久停。
第四之傷，行不弘物，責人宗仰，心忿口形，罵詈無常，瞋喜失節，意性乖恒，氣激神散，內真飛揚，魄離魂遊，九孔塵埃，五府奔喪，皆由性之不純，行之不祥，真仙高逝，外痾入形。如此之學，將欲何蒙，雖有玄圖，不免斯殃，望仙日悠，地里日長。
第五之傷，或玄圖表見，得受寶經，或運遇靈師，啟授神文，或不依科盟，形泄天真，未經九年，投刺名山，使青宮有錄，金闕結篇，便傳於人，流散世間，輕真泄寶，考結己身，徒有玄名，反累七玄，仙道高逝，身死幽泉，長充鬼責，萬劫不原。
第六之傷，身履殗穢，形影不香，內無清虛，外無蘭芳，清靈失仙，神不居房，