坡而不動，王笑而遣之。
童子回舟，老爺負岌。
《稽神錄》：姿源公山二洞有穴如井，咸通末有鄭道士以繩鎚下百餘丈，傍有光，往視之，路窮阻水，膈岸有花木，二道士對棋。使一童子刺舟而至，問欲渡否，答曰：當還。童子回舟而去，鄭復鎚而出。明日井中有石苟塞其口，自是無入者。
《幽怪錄》：侯通劍門外見四黃石，大如斗，收之皆化為金，適貨財百萬，市美妾百餘人，大第良田甚多。忽一老翁負茨曰：吾來求君償債，將我金去，不記憶乎。盡取適仗妄投於茨，亦不覺窄，須突已失所在。後數年，見老翁攜俠行，問之，者笑不言，逼之，又失所在。
子陽桃皮，田鸞柏葉。
《真誥》：黃子陽，魏人也，少知長生之妙，入博落山中學道九十餘年，但食桃皮，飲石中黃水。後遇司馬季主，遂得度世。
《廣記》：田鸞入華山，遇異人指柏木示之曰：此長生藥也，何求於遠。鸞歸服柏葉數年，自覺身輕。一夕夢神仙持節相引入洞，眾仙皆曰：服柏仙人來，勒名上清玉策金字。復告之曰：爾且止於人問，候有位即召。遂悟。自後隱於嵩陽，百二十三歲少容。
三洞羣仙錄卷之九竟
＃１『擔』字原作『檐』，據《重刊道藏輯要》（下簡稱《輯要》本）改。
＃２『飢』字原作『肌』，據《輯要》本改。
三洞羣仙錄卷之十
正一道士陳葆光撰集
郭無四壁，劉有二困。
《真境錄》：郭文字文舉，嘗於華陰山石室中得神虎內真紫元丹章，值晉室衰，乃負茨入餘杭大滌山，伐木倚林苦覆為舍，不置四壁，葛裘鹿巾，區種菽麥，及探答以貿鹽酪。或餘食，即施貧者。乾符中，封靈曜真君，山中遺跡甚多。
《晉逸史》：劉鱗之字子驥，少尚質素，虛退寡欲，不修儀操，人莫知之。好遊山澤，志在逐逸。嘗探藥至衡山，深入忘返，見有一澗水，水南有二石困，一困閉，一困開，深廣不得過。欲還，失道，遇伐薪人問徑，僅得還家。或說困中皆仙靈方藥諸維物，鱗之欲更尋索，終不知處也。
孝成束帶，自然綸巾。
《丹臺新錄》：梁諶字孝成。諶好樂仙道，年十七為道士，即持齋誦經，廣建功德，濟諸苦厄，視地而履，恐傷含氣，有烏獸當衢，每下路避之，見人卑恭泊然虛靜。一旦謂弟子王子年曰：吾屬良友待我於南津，當往彼，爾可知之。乃束帶南出。子年隨之，惟覺雲氣鬱鬱，絃覆林谷。良久，諶忽踴身騰雲，倏已不見，遙聞鼓吹之音而已。
《本朝蒙求》：趙自然，太平州人，夢一人給巾素抱，鬚髮斑白，自云姓陰，引之登山，曰：汝有道氣。教以辟穀法，乃出青柏枝令啗？夢中食之，及覺遂不食。
青巾佳客，白衣老人。
《神仙傳》：陳希夷先生一日謂門人賈昇曰：今日有佳客至，速報。少頃一人衣褐青巾如門，賈走報，其人已行。賈逐之，見一老人衣鹿皮，賈問：前老人去遠否。老人曰：此是神仙李八百，動則八百里。而鹿皮老人亦不見。先生曰：老人者，乃太清得道白庇先生也，今既不見，鹿皮者又去，吾不可久留。乃返真。
《漢武傳》：武帝出道岱山，通一白衣老人耳聳於頂，髮垂於肩，頭有數尺之光，帝異而問之，老人曰：予聞禽山有莒蒲一寸九節，服之長生。遂不見。帝曰：此乃岳神也。時王興聞之，服莒蒲得仙。
鄧丹一斗，群藥千縉。
《續仙傳》：處州松陽乃張天師修真之所，鄧去奢慕前人之迸，結菴以居，朝夕焚修。山南有一巨石，嘗坐其上，感神人告之曰：天師丹劍在此石下，可以取之，師曰：此石天設，非人力可加。神人曰：動修不怠，丹劍可致。師如其言，不三年神人送丹一斗，劍一。，師後施丹治病，功成上昇。
又賣藥翁，莫知其姓名，常提一大葫蘆賣藥，人以疾苦求藥，得錢不得錢悉與之，無不神驗。或戲問之：有大還丹否。曰！有一粒，厭直千婚。人皆笑之，以為風狂。後於長安賣藥，枓擻其葫蘆已空，只餘一粒安於掌中，曰：百年賣藥，無一人買者，深可哀哉，今當自喫。藥方入。足下五色雲生，騰空而去。
銅牌誌鹿，金盆射鵲。
《高道傳》：明皇狩于咸陽，獲大鹿，命庖人欲烹之，張果奏曰：此仙庇也，已滿千歲。昔漢武元狩五年，臣曾侍從畋之，于上林獲此鹿，乃放之，時以銅牌誌於左角。遂命驗之，果然有銅牌二寸許，但文字彫暗耳。
又軒轅集，宣宗嘗召入，問長生可政乎，集曰：絕聲色，薄滋味，哀樂一致，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明，雖堯舜禹湯之道自可致，況長生久視乎。及退，又以金盆覆白鵲試之，時集方休於館，謂中人曰：皇帝安能更令老夫射覆乎。中人不論其意。上復令速至，集纔及玉陛，謂上曰：盆下白鵲宜放之。上大笑。
李明合丹，伯真採藥。
《茅山記》：李明長官避世不仕，隱句曲鬱岡山，合丹丹成而昇玄洲，除大卿之任，至今舊邇壇井存焉。
《真誥》：姜伯真入猛山中行道探藥，奄遇仙人，令伯真平倚日中，其影偏，仙