惡衣，不畏飢寒，好山居，而山神木精屢試之而不懼。後遷入羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外，百餘歲尸解。
《晉逸史》：石坦自稱北海人，居無定所。不營定所，不求美衣，衣弊，或有與之者，則反施於人。或有送葬，杖策而吊之，路無遠近，時有寒暑，鈴在其中，同時同日皆至焉人莫測，以為神明。後不知所在。
司馬白雲，巫談紫氣。
《神仙傳》：司馬承禎善篆，別為一體，名為金剪刀書。隱居天臺玉霄峰，號白雲子。睿宗召見，既歸，朝士賦詩送之盈編，自號為白雲記。
又，漢駙馬都尉巫談字子都，北海人也。漢武帝出，子都見於渭橋，其頭上有紫氣，帝召問：君年幾何。對曰：臣年一百三十八歲。帝問束方朔，朔曰：此君有陰道之衍。武帝屏左右問之，子都曰：臣昔年六十五，有時腰痛口燥舌燥涕出，得此以來七十三年，有子三十六人，身健如少。武帝受其衛不盡，然壽最勝別帝。
琴高控鯉，黃安坐龜。
《抱朴子》：琴高多遊江浙，每於水中行，時人以為水仙。昔浙江南鍊丹，丹成潑灰於江，化為小魚，時人因號為琴高魚。後遊吳，控赤鯉上昇。
《列仙傳》：黃安，代郡之卒，常坐一龜，闊三尺許，或問此龜幾年，曰：昔伏羲造網結罟以授予，其背已平矣。此出畏日月之光，三千年一出頭，吾坐此已五見出頭矣。
珠服桃核，回書榴皮。
《王氏仙傳》：王除為王屋令，常令，《黃庭經》六千遍，未了深義。罷官，絕穀咽氣，入洞中，有嵌室石狀案上古經一軸，除再拜曰：臣竊入洞天，萬劫良會，今睹玄經，願許塵目一披。忽有一人曰：吾束極真人王太虛，黃庭經吾所註，授於子。復與桃核大如數斗，磨而服之，愈疾延年。子未可居此，更二十年期。除攜核與經而歸。
《搜神祕覽》：湖州沈偕秀才，父以其晚年自號束老，延賓客，多釀酒以供肴爍，苟有至者，無問貴賤，悉皆酌之。一日，有衍者造謁，與束老對飲，高談琅琅，洞達微妙，夜以繼日，酒屢竭壺。衛者神色自若，詁姓氏，終不答，因以石榴皮書于壁曰：西鄰已富憂不足，束老雖貧樂有餘。白酒釀來因好客，黃金散盡為收書。後題日回山人。束老醉，遂失之。其去後，人多以為呂公，所題之字削去更生，束坡有詩甚詳。
焦光石芋，羊惜雲芝。
《抱朴子》：焦光居山，每煮白石如芋食之，或時入山伐薪，以施於人。及魏受禪，乃居河濱，結菴以居，不設席，其身垢污如泥漆。或數日一食，持不語，老少不常。如此在人問二百餘年，後不知所之。
《續仙傳》：羊情常棲括蒼山，後遊阮郎亭崖上，去地十餘丈，有篆書刻石，字極大。傳云漢阮肇所題，驗之乃李陽冰，嘗為縉雲令，遊此亭題詩曰：阮客自何所，仙雲洞口橫，人問不到處，今日此中行。情於亭側與縉雲道士花時飲酒，忽僕地若斃，乃昇還家，七日乃醒，情曰：初有一人青情絳服，自稱靈英，邀入洞府，見樓臺鸞鶴之異，石穴中有物飛去，靈英指之曰：此青雲芝也，食之得仙。情食之，覺身輕，行步如飛。後入委羽山隱矣。
三洞羣仙錄卷之四竟
三洞羣仙錄卷之五
正一道士陳葆光撰集
善俊烏龍，叔卿白鵠
《高道傳》：道士韋善使，訪道周遊名山，遇神仙授三皇檄召之文，得神仙之道。常擔一黑犬，號日烏龍，所至之處，叉分食以飼之。一日將遊少林寺，僧方齋，善俊乃牽犬於其側，分齋食以飼焉，僧曰：人未食而食犬，可乎。曰：吾過矣。乃謝之。尋出寺去，眾望之，師行愈遠而犬愈大，遂化為烏龍，師乘之而去。
《神仙傳》：衛叔卿服雲母得仙，漢儀鳳二年八月壬辰，孝武帝殿上見一人，乘雲車，駕白鵠，集於殿前，帝驚問為誰，答曰：我中山衛叔卿也。帝曰：子乃朕之臣也，可前共語。叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之爻加優禮，而帝今云是朕臣也，於是大失望，默然不應，忽不知所在，帝甚悔焉。
葛象貨藥，季主賣卜。
《續仙傳》：羅萬象，不知何許人也，久居王屋山，後南遊羅浮，嘆曰：此山朱明之洞天，葛稚川曾棲此，雖無鄧岱相留，聯自駐矣。乃結菴而隱。或遊城市，貨藥飲酒，往來無定。忽一膳則數人之食不謂之多，或不食則莫知歲月，日可行三四百里，後不復出。
《丹臺新錄》：司馬季主賣卜於長安，宋忠、賈誼俱出休沐往見之，季主趣向高妙，忠等忽自失，茫然無色，帳然噤口不能言，於是攝衣而起，再拜而辭。出市門，僅能上車伏軾低頭，卒不能出氣。居三日，忠見賈誼殿門外，語曰：道高益安，勢高益危，居赫赫之勢，失身且有日矣。
景閑碎釜，趙明燃屋。
《仙傳拾遺》：泰景閑，不知何許人也，會昌中寓止會稽市，不常其居，或飲酒佯狂，凡十年。好事者稍疑其異，會稽張公家每加欽禮焉。忽一旦取秤鎚，手按良久，引之如鍚，取鐵杵搏之為餅，良久皆復如故。張素貧，景閑曰：我將去矣。命張取釜擊碎之，以炭相維，壘於鑪內，熾火加藥闔戶，告張曰：炭火息後，可取所化之物，以豐爾家，