忽然倒地。視之乃一大酒檻耳，受五斗焉。
瑤池白橘，滄州碧棗。
《神仙傳》：周穆王會西王母於瑤池，食素蓬、黑棗、碧藕、白橘。
《桂陽雜編》：隋處士元藏幾為海使判官，遇風船壞，破木載至洲，島人曰：此乃滄洲，去國千萬里。花木常如二三月，人多不死，產分蒂瓜，長二尺，碧棗、丹粒皆大如梨，池中有四足金魚、金蓮花，婦人探為首飾，日不載金蓮花，不得到仙家。藏幾思中國，洲人製凌風舫送之，激水如箭，旬日達東萊。問其國，乃唐也，自大業至貞元，二百年矣。
右英五芝，鳳綱百草。
《真誥》：右英夫人吟曰：有心許斧子，言當探五芝。芝草鈴不得，汝亦不能來。
《廣記》：鳳綱者，漢陽人。嘗探百草花，以水漬泥封之，自正月始，盡九月末，止埋之百日，絞煎丸之，卒死者以此藥內口中，皆立生也。綱服藥數歲，不老，後入地肺山。
公成偃逸，宋來灑掃。
《真誥》：趙公成昔息腳疾，不能步履，心常默拜太上。三十年精專不替，感太上賜藥一劑，服之即愈。後得道，今在鶴嗚山。行道之時，未嘗少忘，此所謂內研太元，偃逸神府者也。
又，宋來子，楚莊公時為市長，常灑掃於市，見一乞食黃歌於市云：天庭發雙華，山源障陰邪，清晨按天馬，來詣太真家。歌此乞食於市，人無有識者，獨來子知之，遂以師禮事之。積三十年，授來子以中仙之道，今在中嶽。方知乞食黃乃西嶽真人馮延壽也。注云：手為天馬，鼻為山源。
宮嵩長生，郭延不老。
《抱朴子》：官嵩有文才，年數百歲，色如童子，遇仙人干吉，得其書，多論陰陽否泰之事。有天道焉，有地道焉，有人道焉。治國者用之以致太平，治身者用之以保長生，此其道也。
《神仙傳》：東郭延者，山陽人，服靈飛散。夜書在冥室中，身皆生光。又能遠望，見平地數十里上小物，知其采色。天下當死者，識與不識皆逆知之，如其言。在鄉里四五百歲不老，一旦有數十人乘虎豹來迎，比鄰盡見之。辭別而去，入崑崙山中。蔡女繡鳳，志和雕鸞。
《廣記》：蔡女仙，襄陽人也。．幼而慧巧，善刺繡，鄰里稱之。一日繡雙鳳方成，五綵霞煥，忽一老人詣門請觀，為安眼。眼成，雙鳳翔舉，而老史同女子各乘鳳去，即降襄陽山南之林。後因號襄陽山為鳳林山，置鳳林關，乃勁其宅為鳳林靜真觀，立女冠像。
又，韓志和，外國人，入中國為衛士，雕木為鸞鶴烏鵲之形，置機梡于腹中，發之則翔空百步之外。又能作龍御狀，履之則牙爪皆動，夭矯如飛。憲宗悅之，甚厚賜。而志和悉散與人，後遁去，不知所之。
樂巴破廟，谷青發棺。
《廣記》：樂巴時為成都功曹，而太守問曰：功曹有道，可試之乎。曰：唯。即時入壁，冉冉如雲氣之狀，已失巴所在。後除郎官，遷豫章太守。其山有廟甚靈，能使江船分風使帆，巴至，失神所在，巴曰：廟鬼詐矣。遂破其廟。鬼走，化為書生，往齊國，而太守以女妻之。巴往齊國見太守，遂書符長嘯，令書生出相見，叱之，化為狸，即斬殺之。
《列仙傳》：谷青，成帝時侍郎也。因病死而尸不玲，入殯不釘，至二年，見青冠情坐於縣門上。家人迎之，不下。發棺無尸。後入太白山，人為之立祠，而青時復往來於祠中。
梁伯求衛，孝惠祠韓。
《神仙傳》：孝帝遣使者梁伯至山中求衛叔卿，不見，但見其子度世。與之俱入太華山尋訪，度世望見父與數人博戲於石上，坐白玉狀。度世問博者為誰，曰：洪崖先生、許由、巢父、王子晉也。曰：我有仙方，在所居柱下。度世歸掘之，得，玉函，封以飛仙之印，乃五色雲母也。度世服之仙去。
《拾遺記》：漢孝惠帝時有道士韓稚，解絕國人，言有泥離國來朝，人長四尺，兩角如璽，牙出於唇，處於深穴，其壽不可測。帝使稚問之經見幾代，答云：五代事相承，迭生迭死，如飛塵細雨，存沒不可論。又記女媧及軒黃以來事，了如在目。稚以聞於帝，帝嘆曰：悠哉杳昧，非通神達理，難可語乎斯遠矣。稚於斯退，莫知所之。帝使諸方士立仙館於長安北，名曰：祠韓。
若山脫屐，任敦棄官。
《廣記》：唐若山，開元中出鎮潤州，日與僚友賓客三五人整棹浮江。將遊金山寺，既及中流，江霧晦冥，咫尺不辨。若山獨見老史棹魚舟，直抵舫側。若山入魚舟中，超然而去。几案間得若山訣別之書，又得遺表一紙，其略云：臣運屬休明，累叨榮爵，風悟升沉之理，深知止足之規，棲心玄關，早得真訣。黃金可作，信淮南之昔言，白日可延，察真經之妙用。既得之矣，餘復何求。是用揮乎紅塵，騰神碧落，扶桑在望，蓬島非遙。遐瞻帝闕，不勝犬馬戀軒之至。明皇省表，異之。
《道學傳》：任敦字子尚，永嘉初，天下擾攘，棄官南渡，遂抗志俗外，居於山林。忽有一人長丈許，敦問之，此人自稱是阿那窟老君見使來問訊，敦問：老君常在何許。答曰：常在天上，復遊世問。又怛經過而去，復有所止，答云：時往大治及仙圖中。敦後逆知孫恩