黃帝內經靈樞集注卷之十七竟
#1描：疑為『穡』之形誤，『穡』同『蓄』。
#2支：原作『肢』，據趙府居敬堂本改。
#3益：《甲乙經》卷六第六作作『液』。
#4二：《甲乙經》卷六第六作『三』。
#5之：趙府居敬堂本作『知』。
#6肥：《甲乙經》卷六第六作『脂』。
#7謂：《甲乙經》卷四第二無『謂』字。
#8是：《甲乙經》卷二第一、《太素》卷九《脈行同異》并作『足陽』二字。
#9上十焉息？下八焉伏：此二句各本文字互有出入，《甲乙經》作『上出焉息，下出焉伏』。《太素》作『上焉息，下焉伏』。日刻本眉批．.－十，寸之誤；八，尺之誤』。其義應為－上寸焉息，下尺焉伏一。統觀各本文字及經文義理，此二句是指寸口脈搏動的上下出入界限，日刻本眉批似是。
#10別：原作『利』，據趙府居敬堂本改。
黃帝內經靈樞集註卷之十八
五味論第六十三
黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癮；鹹走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人悅心。余知其然也，不知其何由，願聞其故。
少俞答曰： 酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也，不出即留於胃中，胃中和溫，則下註膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮踡，約而不通，水道不行，故癥。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。
黃帝曰：鹹走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：鹹入於胃，其氣上走中焦，註於脈，則血氣走之，血與鹹相得則凝，凝則胃中汁註之，註之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善渴。
血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入於胃，其氣走於上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，薑韭之氣薰之，營衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。
黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？少俞曰：苦入於冑，五穀之氣，皆不能勝苦，苦入下院，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。齒者，胃之所終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。
黃帝曰：甘走肉，多食之，令人悅心，何也？少俞曰：甘入於胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與穀留於胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悅心。其氣外通於肉，故甘走肉。
陰陽二十五人第六十四
黃帝曰：余聞陰陽之人何如？、伯高曰：天地之問，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，余已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內何如？一岐伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰：余聞之，得其人弗教，是謂重失，得而泄之，天將厭之。余願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。岐伯曰：先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。
木形之人，比於上角，似於蒼帝。其為人蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足，好有才，勞心，少力，多憂勞於事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥陰佗佗然。大角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然。左角之人，比於右足少陽，少陽之下隨隨然。一曰少角欽角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然一日右角。判角之人，比於左足少陽，少陽之下括枯然。火形之人，比於上徵，似於赤帝。
其為人赤色，廣蚓，脫#1面小頭，好肩背髏腹，小手足，行安地，疾心，行搖，肩背肉滿，有氣輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然。質徵之人，比於左手太陽，太陽之上肌肌然一曰質之人，一日大徵。少徵之人，比於右手太陽，太陽之下惱恰然。右徵之人，比於右手太陽，太陽之上鮫鮫然一日熊熊然。質判之人，比於左手太陽，太陽之下支支頤頤然一日質徵。
土形之人，比於上宮，似於上古黃帝。其為人黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股經，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰敦敦然。大宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比於左足陽明，陽明之下坎坎然一曰眾之人。少宮之人，比於右足陽明，陽明之上樞樞然。左宮之人，比於右足陽明，陽明之下兀兀然一日眾之人，一日陽明之上。
金形之人，比於上商，似於白帝。其為人方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵外，骨輕，身清廉，急心，靜悍，善為吏。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太陰敦敦然。欽商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然。右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。大#2商之人，比於右手陽明，