食氣，故氣#5歸精。化生精，故精歸化。故下文日：
精食氣，形食味，
氣化則精生，味和則形長，故云食之也。
化生精，氣生形。
精微之液，惟血化而成，形質之有，資氣行營立，故斯二者，各奉生乎。
味傷形，氣傷精，
過其節也。
精化為氣，氣傷於味。
精承化養，則食氣，精若化生，則不食氣。精血內結，鬱為穢腐攻胃，則五味倨然不得入也。女人重身精化，百日皆傷於味也。
陰味出下竅，陽氣出上竅。
味有質，故下流於便寫之竅。氣無形，故上出於呼吸之門。
味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。
陽為氣，氣厚者為純陽。陰為味，味厚者為純陰。故味薄者，為陰中之陽，氣薄者，為陽中之陰。
味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。
陰氣潤下，故味厚則泄利。陽氣炎上，故氣厚則發熱。味薄為陰少，故通泄。氣薄為陽少，故汗出。發泄，謂汗出也。
壯火之氣衰，少火之氣壯；
火之壯者，壯已叉衰。火之少者，少已則壯。
壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。
氣生壯火，故云壯火食氣。少火滋氣，故云氣食少火。以壯火食氣，故氣得壯火則耗散。以少火益氣，故氣得少火則生長。人之陽氣壯少亦然。
氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。
非惟氣味分正陰陽，然辛甘酸苦之中，復有陰陽之殊氣爾。何者？辛散甘緩，故發散為陽。酸收苦泄，故涌泄為陰也。
陰勝則陽病，陽勝則陰病。
勝則不病，不勝則病。
陽勝則熱，陰勝則寒。
是則太過而致也。○新校正云：按《甲乙經》作陰病則熱，陽病則寒。文異意同。
重寒則熱，重熱則寒。
物極則反，亦猶壯火之氣衰，少火之氣壯也。
寒傷形，熱傷氣；
寒則衛氣不利，故傷形。熱則榮氣內消，故傷氣。雖陰成形，陽化氣，一過其節，則形氣破蕩#6。
氣傷痛，形傷腫。
氣傷則熱結於肉分故痛。形傷則寒薄於皮勝故腫。
故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。
先氣證而病形，故日氣傷形。先形證而病氣，故日形傷氣。
風勝則動，
風勝則庶物皆搖，故為動。○新校正云：按《左傳》曰：風淫末疾。即此義也。
熱勝則腫，
熱勝則陽氣內鬱，故洪腫暴作，甚則榮氣逆於肉理，聚為癱膿之腫。
燥勝則乾，
燥勝則津液竭涸，故皮膚乾燥。
寒勝則浮，
寒勝則陰氣結於玄府，玄府閉密，陽氣內攻，故為浮。
濕勝則濡寫。
濕勝則內攻於脾胃，脾胃受濕，則水穀不分。水穀相和，故大腸傳道而注寫也。以濕內盛而寫，故謂之濡寫。○新校正云：按《左傳》曰：雨淫腹疾。則其義也。風勝則動至此五句，與《六元正紀大論》文重，彼注頗詳。
天有四時五行，以生長#7收藏，以生寒暑燥濕風。
春生、夏長、秋收、冬藏，謂四時之生長收藏。冬水寒，夏火暑，秋金燥，春木風，長夏土濕，謂五行之寒暑濕燥風也。然四時之氣，土雖寄王，原其所主，則濕屬中央，故云五行以生寒暑燥濕風五氣也。
人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。
五藏，謂肝心脾肺腎。五氣，謂喜怒悲憂恐。然是五氣，更傷五藏之和氣矣。○新校正云：按《天元紀大論》悲作思。又本篇下文，肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。《玉機真藏論》作悲。諸論不同。皇甫士安《甲乙經精神五藏篇》具有其說。蓋言悲者，以悲能勝怒，取五志迭相勝而為言也。舉思者，以思為脾之志也。各舉之，則義俱不足，兩見之，則互相成義也。
故喜怒傷氣，寒暑傷形；
喜怒之所生，皆生於氣，故云喜怒傷氣。寒暑之所勝，皆勝於形，故云寒暑傷形。近取諸几，則如斯矣。細而言者，則熱傷於氣，寒傷於形。
暴怒傷陰，暴喜傷陽。
怒則氣上，喜則氣下，故暴卒氣上則傷陰，暴卒氣下則傷陽。
厥氣上行，滿脈去形。
厥氣，逆也。逆氣上行，滿於經絡，則神氣浮越，去離形骸矣。
喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
《靈樞經》曰：智者之養生也，鈴順四時而適寒暑，和喜怒而安居處。然喜怒不常，寒暑過度，天真之氣，何可久長。
故重陰必陽，重陽必陰。
言傷寒傷暑亦如是。
故曰：冬傷於寒，春必病溫；
夫#8傷於四時之氣，皆能為病，以傷寒為毒者，最為殺厲之氣，中而即病，故日傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為 暑病。故養生者，必慎傷於邪也。
春傷於風，夏生飧泄；
風中於表，則內應於肝，