得相生顏色之脈者病。
即自己色之與脈，當參相應，為之奈何？
以色脈參合相應如何。
然：五臟有五色，皆見於面。
心赤色，肝青色，脾黃色，肺白色，腎黑色，皆見於面。
亦當與寸口、尺內相應。
五臟既有此色，寸關尺亦當有此脈，方是相應。
假令色青，其脈當弦而急。
青，肝色也。弦急，肝脈也。是肝經色脈相應。
色赤，其脈浮大而散。
赤，心色也。浮大而散，心脈也。是心經色脈相應。
色黃，其脈中緩而大。
黃，脾色也。中緩而大，脾豚也。是脾經色脈相應。
色白，其脈浮澀而短。
白，肺色也。浮澀而短，肺脈也。是肺經色脈相應。
色黑，其脈沉濡而滑。
黑，腎色也。沉濡而滑，腎豚也。是腎經色脈相應。
此所謂五色之與脈，當參相應也。
青黃赤白黑五色，與弦緩洪澀沉豚相應。
脈數，尺之皮膚亦數。
數，心脈也。尺，臂內也。豚數，臂內皮膚亦熱。
脈急，尺之皮膚亦急。
弦急者，肝脈也，臂內皮膚亦急。
脈緩，尺之皮膚亦緩。
緩者，脾豚也，臂內皮膚亦緩弱。
脈澀，尺之皮膚亦澀。
澀者，肺脈也，臂內皮膚亦澀。
脈滑，尺之皮膚亦滑。
滑者，腎脈也，臂內皮膚亦滑。
五臟各有聲色臭味，當#7寸口、尺內相應。
肝脈弦，其色青，其聲呼，其臭擅，其味酸；心脈洪，其色赤，其聲笑，其臭焦，其味苦；脾豚緩，其色黃，其聲歌，其臭香，其味甘；肺豚澀，其色白，其聲哭，其臭腥，其味辛；腎脈沉，其色黑，其聲伸#9，其臭腐，其味鹹。此謂相應也。
其不相應者，病也。
假令肝病色白，多哭，好辛，喜腥，此為相反。聲色臭味皆肺之證，金剋木，名日賊邪，不相應又死。
假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩為相勝。
色青者，肝也；浮澀而短者，肺也。肺勝肝為賊邪。大而緩者，脾脈也，肝勝脾為微邪，故言相勝。
浮大而散，若小而滑為相生也。
浮大而散者，心脈也，肝木能生心火。小而滑者，腎脈也，腎水能生肝木。
經言知一為下工，知二為中工，知三為上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六，此之謂也。
工者，萬舉萬全也。上工者，知色脈皮膚三法，相生相勝本始，故治病十全其九。中工知二者，謂不能全釋，故治病十全其八。下工知一，謂不能明於全法，一心治已病，故十全其六。
十四難曰：
第十四首詁難問日。
脈有損至，何謂也？
脈有損脈，有至脈，如何。
然：至之脈。
脈息動應於手。
一呼再至日平。
平者，平調之脈，無太過，無不及，一呼一吸為一息。又問四至，號平和之豚息。
三至曰離經。
經者，常也。大几經豚，一日一夜復會手太陰，手太陰乃始問之經也。今一呼三至，脈行四寸半；一吸三至，脈行四寸半；豚行九寸，過於平脈，不在所起之經，故日離經者，其脈粗大。
四至日奪精。
其脈五味，味歸形，形歸氣，氣歸精，今一息四至，則形脫氣耗，精無所歸，猶如奪去。
五至日死。
人脈五至一吸、五至一息之問，豚几十至，此#10之平脈多一倍，如何不死。
六至日命絕。
一息之問，脈几十二至，性命不有而死亡矣。
此至之脈。
元文日：此死之脈。愚改日此至之脈者，蓋總言其至脈也。
何謂損？
問損豚如何。
一呼一至日離經。
前之至豚離經，謂豚日過半，此之損脈離經，謂豚行喊半，一呼一吸脈止兩至，亦日離經。
二呼一至曰奪精。
二呼而豚一至，一日一夜不及一十三個周身，脈只行二百二丈五尺，其人氣耗血枯，神慘色夭，精華猶如奪去，亦日奪精。
三呼一至曰死。
三呼脈一至，脈只行一寸半，一日一夜只行及六十七丈五尺，不及五周身，如此之候，死可符也。
四呼一至曰命絕。
四呼脈一至，一日一夜不及四周身，氣盡已絕，藏敗神去，故命絕也。
此損之豚也。
總言其損豚。
至脈從下上。
呼少至多，故謂之至。至脈病生於陽，陽氣自下而上，故敗稍動上下六。
損脈從上下也。
呼多至少，故謂之損。損脈病生於陰也，陰氣自上而下，敗脈稍喊至一二。
損脈之為病奈何？
問損脈之病如何。
一損損於皮毛，皮聚而毛落。
一損肺主皮毛，故皮聚毛落。
二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五臟六腑