，以經取之者，是正經自生病，不中它邪也，當自取其經，故言以經取之。
不實不虛，諸藏不相乘也。春得弦多，及但弦者，是肝藏自病也，於足厥陰少陽之經而補瀉焉。當經有金木水火土，隨時而取之也。
七十難曰：
經言春夏刺淺。
春夏刺井榮，從肌肉淺薄之處。
秋冬刺深。
秋冬刺經合，從肌肉深厚之處。
何謂也？
淺深如何。
然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之。
春氣在毫毛，夏氣在皮膚，陽氣與人氣皆在上，故用針以刺毫毛皮膚之淺處。
秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。
秋氣在分肉，冬氣在筋骨，陽氣與人氣皆在下，故用針以刺分肉筋骨之深處。
春夏各致一陰。
春夏，陽也。致者，到也，及也。春夏養陽，叉政一陰之氣以養陽，慮其成孤陽。
秋冬各致一陽。
秋冬，陰也。秋冬養陰，鈴致一陽以養陰，慮其成孤陰。
何謂也？
四時所致不同如何#53。
然：春夏溫，必致一陰者。
春夏病行於陽，故引陰以和陽。
初下針，沉之至腎肝之部得氣，引持之陰也。
人之肌膚，皆有厚薄之處，皮膚之下為肝腎之部，陰氣所行，故用針沉手內針入皮五分，至肝腎之部，得氣，引時#54陰氣以和其陽。
秋冬寒，必致一陽者。
秋冬病行於陰，故內陽以和陰。
初內針，淺而浮之，至心肺之部，得氣，推內之陽也。
皮膚之上為心肺之部，故用針浮淺，入皮三分，心肺之部得氣，推內針入，引持陽氣以和其陰。
是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽。
再繳上文。
七十一難曰：
經言刺榮無傷衛。
針刺榮血，無傷衛氣。
刺衛無傷榮。
針刺衛氣，無傷榮血。
何謂也？
二者如何。
然：針陽者，外．而刺之。
衛為陽，故針陽者，入皮二分，病在衛，用針則淺，故低針而刺之，恐其深傷榮氣也。
刺陰者，先以左手攝按所針榮俞之處，氣散乃內針。
榮為陰，刺入皮五分為榮氣，故先按所針之穴，待氣散乃內針，恐其深傷衛氣也。
是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。
再繳上文。
七十二難曰：
經言能知迎隨之氣，可令調之。
迎，逆也，取也。隨，順也，補也。衛氣逆行，榮氣順行，能知此者，可令調之。
調氣之方，必在陰陽。
調攝榮衛之方法，叉在於陰陽虛實。
何謂也？
此理如何。
然：所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。
惟知榮衛之流行，經豚之往來，故不容不迎隨補瀉。
隨其逆順而取之，故曰迎隨。
衛氣逆行，榮氣順行，隨其榮衛之逆順而補瀉，故日迎隨也。
調氣之方，必在陰陽者。
陰虛陽實，則補陰瀉陽；陽虛陰實，則補陽瀉陰。或陽并於陰，或陰并於陽，或陰陽俱虛，或陰陽俱實，皆隨病所在而調其陰陽，則病無不已。
知其內外表裹。
察豚之浮況，識病之虛實，以內知外，以外知內，視表知裹，視裹知表，故知虛實。
隨其陰陽而調之。
各隨其病在何陰陽豚中而調治之。
故日調氣之方，必在陰陽。
再繳上文。
七十三難曰：
諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？
諸井在手足指梢，肌肉淺薄，血氣尚少，不可使針刺之如何。
然：諸井者，木也；榮者，火也。
井為木，是火之母；榮為火，是木之子。
火者，木子之子，當刺井者，以榮瀉之。
肝木實，實則瀉其子。榮者，火也，木之子，故當瀉之。春刺於榮，此乃休王未畢，火奪木王，法日實邪，故瀉榮。假令肝自病，實則取肝中火瀉之，虛則取肝中木補之。
故經言補者不可以為瀉，瀉者不可以為補也。
當補者不可瀉，當瀉者不可補。
七十四難曰：
經言春刺井。
井屬木，春刺之。
夏刺榮。
榮屬火，夏刺之。
季夏刺俞。
俞屬土，季夏乃六月刺之。
秋刺經。
經屬金，秋刺之。
冬刺合。
合屬水，冬刺之。
何謂也？
四時所刺不同如何。
然：春刺井者，邪在肝。
無令肝木邪害於脾土，故刺諸井。
夏刺榮者，邪在心。
無令心火邪害乎肺金，故刺諸榮。
季夏刺俞者，邪在脾。
無令脾土邪害乎腎水，故刺諸俞。
秋刺經者，邪在肺。