身中之主宰。剪尺者，只是教人時時點檢，度量自己心中長短不齊整處，疾速剪去。拂者，拂去心上念慮也。此箇功夫，全在拄杖上，莫向外求，若是外說即非正道。若無念慮揮拂，若無長短裁截，那剪尺拂子，全然無用也，惟有拄杖常存。古云：青天雲霧散，獨顯一輪孤。師作《鷓鴣天》詞一首：
誌公不是凡和尚。拂尺剪刀懸拄杖。聖僧怎肯度量人，都在各人心地上。這消息，堪倚杖。收拾歸家由縱放。度量不齊須剪除，拂凈塵埃性珠亮。
歲戊辰八月望後日，師迴至華陽峪望鄉臺，入靜百日出環，乃作詩曰：
百日功夫妙更玄，略將消息向人傳。
木龍助起離宮火，金虎來跑坎北泉。
四大能將為爐冶，三尸善把鼎中煎。
煉就一團無價寶，神光射透九重天。
師至長安北關元君祠坐靜，有人譏師爐鼎已老。師笑乃作詩曰：
莫言爐鼎新與老，只在自家真實討。
虛中採得紫靈芝，便是長生不死寶。
師出環，作詞《無夢令》二首：
百日如磨寶鏡，塵盡清光徹瑩。照見本來真，有路通玄達聖。真靜，真靜。自有神明表正。
又
百日功夫了徹，打開已先關結。冷地一聲雷，海底紅光焰烈。合別，合別。玉館瓊樓添雪。
師在元君廟，有西蜀海福禪僧參師，問曰：昔日有僧問東門，三轉語云：世尊在靈山會上拈花示眾，迦葉微笑，果是如何？東門云：賣金逢着買金人。其僧云：假若都笑，若何？東門云：作箇普同供養。僧云：假若都不笑，若何？東門云：留得行貨在，須有便錢使。請問此如何說？師曰：且東門老他本慈悲，你自迷惑。世尊拈花是親手分付，迦葉微笑是覿面承當。若都笑，乃是法平等，無有高下。又云草木盡明圓覺性，山河普現法王身。若都不笑，即江河徹底凍，水泄不通流。又云白雲歸洞府，長天共一色。僧悟禮謝。
師至華陽嶽廟，有善士張秉彝參師，呈《西江月》一詞云：
父母愛慾一點，陰陽造化身軀。
被他搬弄數年餘。未得全身歸去。
今日遇師指教，往日空費功夫。
言下一悟嘴盧都。全藉神明佑護。
師乃賡云：
不昧真靈一點，從他仙骨凡軀。是誰搬弄數年餘，不識強言來去。未悟求師指教，了了何用功夫。心休不必嘴盧都，自己神明暗護。
師在華陽靜室，有客問曰：飲酒不醉者如何？師答曰：性有主宰，酒不能亂。客又問曰：筵宴動音樂者何？師曰：樂者，樂也。乃歡悅開五臟而舒暢也。孫真人《養生篇》云：脾家好音樂，聞之則脾磨。客又曰：世樂與仙樂同否？師曰：世樂者，乃宮商角徵羽，鄭衛之音也。亂其耳，動其情。仙樂者，是物外之清音，正其心，定其神。聽世樂則放蕩婬邪，聞仙樂則和氣頤真。客又曰：何謂仙樂？師云：無孔笛，無絃琴，此樂不鼓舞而自嗚，不吹噓而自聲。太上云：五色令人目盲，五音令人耳聾。目盲何以翫太虛，耳聾何以聞仙樂。客喜作禮，問曰：世人作樂，道人作樂乎？師云：世人乃放蕩之樂，道人即真歡真樂，非放肆也。仙真云：真樂真歡飲醍醐，不須沽，高唱無聲曲。師作詩曰：
世樂非真樂，仙音有妙音。世樂人偏喜，仙音神最欽。世樂有窮盡，仙音無古今。賢人聽仙樂，須是合天必。
或曰：內丹之藥，煆煉工夫。師曰：用精氣神三味，使文武火煅煉，不可太過，不可不及，須要停當，子母相守，歸于黃房。乃作詩曰：
藥用三般物，收歸鼎內煎。煉成無價寶，皎潔掛長天。
師遊處所詠詩詞歌讚
戒世詩
世途泥水大，失腳便遭傷。拄杖休輕放，步履要隄防。
常行平正道，休臨陡峻崗。無陰樹下坐，不扇自清凉。
示眾
四大如房屋，六門也要堅。梁端基址正，墻壁更完全。
狂風吹不倒，慧燭鎮長然。主人開正眼，便見洞中天。
題錦屏山
錦屏常有四時春，不染人間半點塵。聖漱退水天行雨，神風起處冷侵人。
青松翠相為知友，明月清風作近鄰。閑來靜坐忘機處，不覺神遊到紫宸。
三教一源
道冠儒履釋袈裟，三教從來總一家。紅蓮白藕青荷葉，緑竹黃鞭紫笋芽。
雖然形服難相似，其實根源本不差。大道真空元不二，一樹豈放兩般花。
勸勉
休誇精細逞樓儸，樓儸使盡復如何。日當卓午猶低下，月過中秋漸次那。
正在崢嶸尋出路，莫教贈蹬落風波。玉堂金谷成何用，到頭赤灑一身多。
自詠
山居老拙禮多村，麄言細語不堪論。眼界雖昏心不昧，耳根然鬧性難渾。
恬澹家風偏有味，清虛境界果無痕。祇因吸盡虛空髓，得見當初元始尊。
行
生鐵拄杖手中拖，兩腳無拘信步那。白雲本是無心物，往來豈怕遠山多。
住
善惡雙忘事不干，無來無去湛然安。其間一點真如相，爍爍光輝不受瞞。