書。
右符治病注人，困苦瘦甚，吞之除差，每日服一符。
右殺注鬼注蟲，符用素淨合盤盛水，安病人前。畢別一人，把符投水中，七日符沉，注鬼注蟲總自死，人病安。神驗，不可妄傳非人。牒帖及帶符門戶上，符並具上引儀中，自意課出得。後聖君告天師曰：卿欲為萬民治注疾者，可躡地紀三遍，散禹步九跡，配衣，
著斗為衣，身如北斗，斗君真也。
轉天關指之，
病人所住之方也。
即誦八卦咒一遍。
八卦咒云：乾尊耀靈，坤順內榮，云云。
即坐與書符五道，與病人吞及帶佩之，帖勒限若干日差。訖報便依限差，甚驗。
為官人百姓斷瘟法
老君曰：瘟毒之者，中害人物也。人物得氣，
一人染得氣，過殺十人。十人得其毒氣，能過度殺於百人。
便有死損。死一人，十人憂之也。世人謂之無義病，不論貴賤善與惡，染病其命皆即難存。既以一人致命，十人為之隨死，上古至今，往往皆自見也。吾常恐學道之人被多，與他人憂，故出此章，以防災怪也。吾有符十九道，以能治此病者，為之差。
但染病，吞此符，三日大差，當日小差。此符是太上老君親授黃帝，帝因行之留之，世代相傳至今。是其真本，大驗。二符神驗者，書此卷中。一符未病人帶之，與病人一處坐臥，不相染易。一符病人吞，當日汗通小差，三日內大差也。
右符病人吞服。
右符未病人佩帶，共眠坐臥，不相染易。老君大符，長一尺八寸，下有勑曰：老君神符，主收五部鬼王劉元達、張元伯、趙公明、史文業、鍾仕季等，五蠱行，百毒使，黃奴伯桑，雜俗六丁之鬼，得即腰斬，不問往罪。急急如律令。
此勑亦書安大符下，帖安大門上。
其符在三部雜符中，故不具書出此書。
三部雜符中，自有斷禁瘟一章，符本細尋取。
後聖君有斷瘟大章一通，上此章後，應口瘟病自消滅。
上此章須素食三五日，或三七日，或四七日，五七日，六七日，大驅。若先百日齊素，神驗也。
在《金鎖流珠》上帙中，不具於此書。
章在《金鎖流珠》第一卷中，有十紙，已上未書之。
奏此章依舊法。
老君曰：夫欲斷瘟法，先須得彼病人姓名，某州縣鄉里村郭住，
郭言坊也。
去某年月日，因某人染得瘟鬼氣病至重，或死。
未死即言重，死即言死。經若干月日，差某人又染，恐後連注不絕。伏乞大道慈悲，一一請禁。伏望處分法師與判。
今更連注某人。云云具如辭狀，法師判狀。訖，即朱書符，於淨室靖中，躡地紀三遍，飛天綱三遍。訖，散禹步三步九跡三遍，
左右是三遍，更一遍，是再步是也。
誦咒曰：
吾託身三五之中，魁魁之下，千鬼萬神，盡為吾走使。天下精邪惡鬼，皆伏死魁綱之下，無動無作。凶人伏匿，縣官者消，口舌者匿，疾病者急急愈。叱叱叱。急急如律令。咒訖，便書符牒。牒訖，捻瘟鬼目，
目在左手第四指第三節，刀文在節上，捻之鬼自死，此法大驗，吉。
遙與禁斷永斷。如不肯斷，上大赤章斬之，鬼死人活，大驗。
此瘟病切不得僧人咒術加持，他不伏，卻被反損。昔吳王孫權內宮被此疾，僧人法超從西國來，甚能咒術，請咒被鬼所殺，師第五人死，宮中有數百所患人，政死也。
發諸色符牒牒遠州收為祟神鬼邪精法
老君告黃帝曰：帝欲追鬼，名書大符，
太上即今牒帖也。上古謂之天符，人鬼同呼，即今人知是大道符，鬼准前呼天符。夫欲行此符，皆有法術文訣，追召勘問捕捉不同，故以分別之於後。
追速於水火。帝請問曰：何得知其鬼名。老君曰：但令彼之作辭云：某乙病經若千日不差，百方醫藥無應，有鬼毒精祟所為，伏乞追勘大王，但勑
黃帝即云：勑道士隱云判云云。
九州土地靈祇，
上古有天神地祇，無社廟。中古有左社右稷，亦無社廟。入漢魏晉宋已來，便有社稷神官。更入齊粱陳隋，即有城隍神官。後聖君勑下，為考召法師所管，呼為廟直符，所由城隍神官管佐，助考召之法，行符送牒，遞過本界，以法相承，如州縣相順，以斷奸非，城隍社廟相送，以捉妖祟，此是上天大道，養人鏁鬼之術，驅龍使神之法，本起上天宮闕，後聖應代，告授有道之志人。
勘之即得本祟名字，便作法勑，令若干日差。決鬼禁地獄，
地獄者，上古之法，畫地為獄，獄以三重畫之，有罪之鬼禁於三重畫內，十日五日伏承罪。訖即斷罪，重者合死，死亦不逃走，不合死者，故即不逃走。因此相承，名曰地獄。後人不達時儀，稱有地下地獄，受罪甚重，妄作言惑世人，自招其罪之大。今道術之士，帖社廟禁鬼，准上古畫地為獄，禁鬼謂之地獄是也。
病差，帖獄放出，云云。
云云者，從今向後，切更不得為祟，後犯必誅斬者。