靈，卻喝萬邪，禍害滅平，上朝天皇，還老返嬰，大帝有制，百神敬聽。祝已，於是吸日月焉，一息氣咽津二十有七，結為二十七帝君：九帝君下入於絳宮，穿於尾聞，上衝於泥丸關之境；九帝君又中布於中關之境；九帝君下穿絳宮，布於下關之境，其神俱紫一表冕焉。三關者何也？腦也，心也，臍也。使日月遍於一身，內徹泥丸，下達五藏之中，皆覺洞照內外，如一身與日月之光共合焉。良久，扣齒九通，用嘻以吐息者二十有五度。每日行止寢坐，心存二十有四星，其大逾寸，如連結之狀，又存星之中有一人焉，是為二十有四星，如嬰兒初生而無衣。於是二，十有四星自噓中而降，環身之外者一周。祝曰：二十四真，回入黃庭，口吐黃氣，灌我命門，千精攝服#1，百神受靈，使我骨強，魂魄安寧，五臟受符，天地相傾。祝已，則吸二十四星焉二，息氣咽津者二十有四。凡其咽也，則覺一星吞入於口，徑至於臍之下，復覺星之光出為二十四真人，俱口吐黃氣如煙焉，布於臍之下，鬱然洞徹於內外。良久，用呼以吐息者十有五度。凡用呵、噓、咽、嘻、呼、吹，既已，則出氣之濁者十吐焉，想其形應乎五色，仍想吾之身焉。
崇真篇
丙丁為性，壬癸為命；學而窮理，乃識其正。
崇真子晉道成也曰：存三守一者，學道之要也。三者何謂也？精也，氣也，神也，吾所謂真三寶者也。抱一者何謂也？抱守元陽真氣也。神本在心，屬於南方丙丁之火。心中有性，性屬於陽焉。腎者能生元陽真氣，泄而為精，秘而為真氣，屬於北方壬癸之水。水為命，命屬於陰焉。夫能知存三守一之道，使氣守精，精守神，神守氣，久而神定氣和，仙道可成矣。女子專意不離乳房之中、浮皮之內，旬歲補滿真氣，其功與男子同焉。其妙也，在乎心無所思，耳無所聞，目無所視，一意專靜，精進勤行，則寒暑不侵，蜂薑不毒，攫烏不搏，贅獸不噬，色返乎孺子，力壯乎虎兕，七孔洞徹，夜視如白晝，心識開悟，道氣自歸，吹呵可以治疾病，嚶吐可以叱鬼神。於是神移於上霄矣。彼清都闆苑，夫何遠之有？
返真篇
虛谷探玄，而測其源；內返真性，復命歸根。
虛谷子劉烈也曰：夫惟渾淪既判，清濁已分，爾為萬物之靈，我得一元之秀。其秀本無死壞者歟！．其終自取滅亡者歟！名利蟻爭，是非蜂起，於斯之際將欲返真性而歸根，挫銳解紛，安居樂業，一靈頓息，萬境俱忘，其亦有道矣！惟以智慧之刃可以斷煩惱之鞅者也。是以甘言巧笑，烈士之心不可移也；曲眉豐頰，高士之目不可入也。於是去彼取此，體物知身，必澄澄寂寂，以忘其情。故神化氣而氣化形者，窮委之塞也；靈自明而照自照者，妙用之通也。杳冥之外，恍惚之中，此崑崙虛谷之生涯者也。吾有二歧，綿綿焉可以直入於天端；有一田，曲曲焉可以回環於地要。潛馳坤馬，逆訴銀河，遊璣運動於一身，煙雲發泄於七竅，萬神齊至，百脈流通，二氣混合以回風三宮陞降而不息，於是返照慧燈而自見焉。寥天清簌而誰聞焉？此何道也？無為為功，有為為用者也。然後收藏在器，動靜日機。始創玉爐，次安金鼎，上玄下扎#2，左陰右陽，龍虎交騰，坎離互作，推排四象，鑽合五行，七曜參羅，八門開闔，於是子母相守而嬰兒姥女親矣，媒妁和合而夫婦諧矣。化土水火，符應日時，兔肺烏肝，其藥合乎一斤之數者也。黃芽白雪，其精產乎二地之英者也。其功既成，則三萬有六千之神上朝於帝，而吾於是可以度世，奪九億九萬之數也。況乃至道全神在乎金丹化體而已，自然入有從有，歸無於無，有無相通，形神俱妙，落三尸而超三界，朝上清而證上仙，逃走陰陽，如是與天地齊矣。彷徨四達，出入八荒，時行則行，意往則往，又惡有生死禍福者乎？著還丹虛谷百篇，今取十四篇表而出之。
其一曰：此理幽微達者稀，擘開混沌立丹基。一霧金水冰撕結，三尺寒霜火焰飛。南北坎離分卦象，晨昏符火合天機。一丸變就純陽體，緩轡揚鞭入紫微。
其二曰：樓觀飛空異市朝，門迎雙道接煙霄。玄爐白雪金童掃，素鼎黃芽玉女澆。風入碧池搖菌莒，月穿真館照芭蕉。臺中秀麗忘機倡，千古曾經眼下消。
其三曰：泛泛飄飄不擊舟，真神時變九霄遊。水中有火還相合，陰裹生陽卻自由。白面郎君驅虎尾，朱衣童子把龍頭。逍遙一入瑤臺去，不管人間春復秋。
其四曰：擺脫塵勞滌寸心，不教時事等閑侵。澄澄固坐調真氣，默默忘情養聖金。歧路兩條通巨海，銀河千振瀉高岑。此中關鍵吾家事，二八回還踵息深。
其五曰：白玉龜峰阿母家，薄侵紅日爛三花。一泓酥滴桑梢露，九片黃輕谷口霞。鶴頂有丹呈秀麗，蕾買心無著泄光華。時若不尋雙徑，徒費漫漫走海涯。
其六一氣寥空素樸胚，玄黃分擘兩儀開。坎離猶是乾坤主，烏兔元因日月胎。有水盡歸束海去，無星不向北辰回。三才我得居中秀，造化生成自合來。
其七空心萬籟奏佳音，神室虛凝夜正深。浪簇雪花開鼎面，光嬉星彩燦爐心。五行聚會庚還乙，三姓同歸丙返壬。造化有功堪矚目，火中菌莒吐黃金。
其八還元返