戊午上正徵，少陰君火司天，熱行於上，運戊火、年午火、少陰火，名曰太一天符，三合會。正化盛而實，勝更甚，終無復。熱化二，從本生數也。長氣炎灼，收氣猶熱，生氣自正，羽蟲化，甲蟲災。肺氣宿病者死，民病行於上熱，煩渴不止，治之以鹹寒，水味水性，可伏火熱之勝。勿食苦熱物，佐心之勝也。熒惑、艮煌二見，太白伏。
己丑上正宮，太陰土司天，濕行於上，對化盛而不實，勝而有復。雨化五，下臨腎氣，上從黑氣奉天，水變埃冒，雲雨令施，濕氣勝，寒氣衰，腎病，鱗蟲災。勝之次，木變風來，塵飛太虛，埃昏卒起，脾病於民，保蟲還夭。歲星夕見於束方，鎮曜欲曉見小，謂己土作天符，其災減之少半。
己未上正官，太陰土司天，濕行於上，正化盛而實，勝而不復。己合天符土，雨化五。化氣濕熱，藏氣反溫，長氣自正，鱗蟲災。腎藏病，民病腫濕於上，治之以酸平，木性木味，以平土力。鎮星大而閃閃，辰星而不睹。
庚寅上正徵，少陽相火司天，熱行於上，正化盛而實，勝而不復。熱化二，從本生數也。長氣炎令，收氣失令，生氣自正，肺藏病，甲蟲災。民病上熱煩滿，治之以鹹寒，以水伏火。熒惑夕見而灼灼，太白五更為啟明。
庚申上正徵，少陽相火司天，熱行於上，對化盛而不實，勝而有復。熱化七，從標成數也。下臨腎氣，上從黑氣奉上，金用，草木告，炎令時布，大暑流金，肺病，甲蟲災，秋正猶熱。熱甚，寒水來刑，暴玲卒至，心生寒熱，羽蟲夭失，辰星早見，熒惑晚昏。運得庚，肺危不死，雖困不至傷也。
辛卯上正商，陽明金司天，燥行於上，對化盛而不實，勝而有復。燥化九，從標成數也。下臨肝藏氣，上蒼氣奉天，土乃告，燥氣頻施，肝藏病，毛蟲災。勝之甚，火熱布炎，肺藏還病，甲蟲又衰，熒惑乃見，太白失色。
辛酉上正商，陽明金司天，燥行於上，正化盛而實，勝而不復。燥化四，從本生數也。收氣力清燥，生氣不令，草木晚榮，化氣自正，酉為金，名日同天符。肝藏病，毛蟲災，民病燥病行於上，治之以苦熱，火味火性，以伏金勝．o太白大盛，歲星夕見而小。
壬辰上正羽，太陽寒水司天，寒行於上，對化盛而不實，勝而有復。寒化六，從標成數也。下臨心藏，赤氣奉上，金且青，寒情悽時舉，則大冰，火氣高明，心藏病，羽蟲災。勝甚則雨土來復，褥暑埃濕，霖雨至，腎反病，鱗蟲困，辰星不見，鎮星還大而明。
壬戌上正羽，太陽寒水司天，寒行於上，正化盛而實，勝而不復。寒化一，從本生數也。藏氣化凜，長氣不令，收氣自正，下臨心藏受病，羽蟲災。民病寒病行於上，治之以甘溫，用土性土味，以伏寒之勝。勿食鹹寒物，佐水之勝也。辰星大明，熒惑乃暗。
癸巳上正角，厥陰木風司天，風行於上，對化盛而不實，勝而有復。風化，八，從標成數也。下臨脾氣，上從齡黃奉上，土且隆，水乃告，肌體重，內#11痿，脾病，保蟲災。勝欲深，金燥至，肅殺生，木凋零，肝反病，毛蟲災。歲星反小，太白大明。
癸亥上正角，厥陰木風司天，風行於上，正化盛而實，勝而不復。風化三，從本生數也。生氣乃盛，草木早榮，化氣不令，藏氣自正，脾藏受病，保蟲災。民病風病行於上，治之以辛凍，用金性金味，以伏風木之勝。勿食酸物，佐木之勝也。歲星明盛，鎮星不明矣。
素問六氣玄珠密語卷之四竟
#1弱：疑當作『溺」。
#2體：據上下文例，此前疑脫『民病」二字。
#3水：依上下文例，似當作『化」。
#4刑：抄本作『行』。
#5大：抄本作『火』。
#6三：抄本作『二』。
#7霖：抄本作『霧』。
#8木：原作『本』，據文義改。
#9王：抄本作『性』。
#10翳：抄本作『醫』。
#11內：抄本作『肉』。
素問六氣玄珠密語卷之五
啟玄子述
占候氣運紀#1篇
夫運者動也，即周流迴復運動也。於昇沉之中，太虛之內，上下相招，氣臨運轉之候也。自太始開闢天地，於昇降二氣之中，有轉輪迴復之氣，皆稟五行，故曰五運也。即土運於甲己之問，金運於乙庚之問，木運於丁壬之間，火運於戊癸之問，水運於丙辛之問，此十干之內五氣周流，名日運氣。即於第二甲之間，於司天在泉之內，故名日三元。三元共合，方始運動，於是三才、四時、六氣，萬化生成悉由之耳。故或承天令而不化，或刑地化而不生，或被天臨而運不應，或被地承而氣不專#2或太過而自勝，或不及而反受他刑，或自虧而卻還平位，是故天令應化，地產生成，四時易正，萬化枯榮，悉由之耳。故嘉祥與凶兆來可見之，太平與禍亂亦可先知，不稔與豐登亦乃由之，民病災青亦可驗也。故來之有日，視之有時，觀之有法，亦從方位占其算法，視之時辰，不可容易而見也。須審詳日數，自有加臧生成進退之數也。亦須潔摩齋戒方可視之，勿示非人也。其等法自大唐麟德元年甲子歲正月一