主氣之圖
論主氣第十五
地氣靜而守位，則春溫、夏暑、秋凍、冬寒，為歲歲之常令，四時為六氣之所主也。厥陰木為初氣者，方春氣之始也。木生火，故少陰君火、少陽相火次之。火生土，故太陰土次之。土生金，故陽明金次之。金生水，故太陽水次之。皆相生而布其令，莫不咸有緒焉。木為初氣，主春分前六十日有奇。自斗建丑正至卯之中，天度至此，風氣乃行也。君火為二氣，主春分後六十日有奇。自斗建卯正至巳之中，天度至此，暄淑乃行也。相火為二#1氣，主夏至前後各三十日有奇。自斗建巳正至未之中，天度至此，炎熱乃行也。土為四氣，主秋分前六十日有奇。自斗建未正至酉之中，天度至此，蕾買雨乃行，濕蒸乃作也。金為五氣，主秋分後六十日有奇。自斗建酉正至亥之中，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥也。水為六氣，主冬至前後各三十日有奇。自斗建亥正至丑之中，天度至此，寒氣乃行也。六位旋相主氣，以成一歲，則天之六氣，每歲轉居於其上，以行天令者也。其交日時，前已具載矣。
客氣之圖
論客氣第十六
六氣分上下左右而行天令，十二支分節令時日而司地化。上下相召，而寒暑燥濕風火與四時之氣不同者，蓋相臨不一而使然也。六氣司於十二支者，有正對之化也。然厥陰所以司於巳亥者，何也？謂厥陰木也，木生於亥，故正化於亥，對化於巳也。雖有卯為正木之分，乃陽明金對化也，所以從生而順於巳也。少陰所以司於子午者，何也？謂少陰為君火尊位，所以正得南方離位，故正化於午，對化於子也。太陰所以司於丑未者，何也？謂太陰為土，土屬中宮，寄於坤位，西南居未分也，故正化於未，對化於丑也。少陽所以司於寅申者，何也？謂少陽相火，位卑於君火也，雖有午位，君火居之，火生於寅，故正化於寅，對化於申也。陽明所以司於卯酉者，何也謂陽明為金，酉為西方，西方屬金，故正化於酉，對化於卯也。太陽所以＊司於辰戌者，何也？謂太陽為水，雖有子位以居，君火對化一本於此處云則居辰戌，辰戌屬土，故水雖土用，《孟子》日水由地中行，斯可見矣。水乃伏土中，即六戊天門戌是也，六巳地戶辰是也。故水雖土用，正化於戌，對化於辰也。此《玄珠》之說已詳矣，莫不各有因焉。此天之陰陽合地之十二支，動而不息者也。但將年律起當年司天數，至者為司天，相對一氣為在泉，餘氣為左右間，用在泉後一氣為初之氣，主六十日餘八十七刻半，至司天為三之氣，主上半年，自大寒日後通主上半年也。至在泉為六氣，主下半年，自大暑日後通主下半年也。少陰子為首順行，又常為太過司天，太過不及亦問數，則與十干起運圖上下相合也。故經日歲半已前天氣主之，？日＇寫歲半已後地氣主之者，此也。天之六氣客也，將此客氣布於地之六氣步位舟之上，則有氣化之異矣。經日上下有位，左右有紀者，謂司天曰上位，在南方，則面北立，左右乃左西右束也；在泉日下位，在北方，則面南立，左右乃左束右西也。故上下異而左右殊，《六微旨論》曰少陽之右，陽明治之之緒者，乃南面而立，以閱氣之至也。非論上下左右之位，而與顯明之左右，火治之之意同謂。面南視之，指位而言也。
天符之圖
論天符第十七
陰陽交遘，上下臨御，而後有淫勝鬱復之變，此大法也。司天者，司之為言直也，主行天之令，上之位也。歲運者，運之為言動也，主天地之問人物化生之氣，中之位也。在泉者，主地之化，行乎地中，下之位也。一歲之中，有此上中下三氣，各行化令，而氣偶符會而同者，則通其化，雖無剋復之變，則有中病徐暴之異，是謂當年之中，司天之氣與中氣運同者，命日天符。符之為言合也。天符共十二年，而十二年之中，又有與當年十二律五行同者，又是歲會，命曰太一天符。太一者，所以尊之之號也。謂一者天會，二者歲會，三者運會。上有四年，不論陰年陽年，皆曰天符。故經日：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。邪之中人，則執法者，其病連．而危；行病者，其病徐而持；貴人者，其病暴而死。蓋以氣令，故中人則深矣。歲會於律同而非天令，則所以言行令者。注日象方伯無執法之權，故無速害病，但執持而已。
歲會之圖
論歲會第十八
夫當年十干建運，與年辰十二律五行相會，故日歲會。氣之主也，則不以陰年陽年，乃是取四時正中之月，為四直承歲，子、午、卯、酉是也。而土無正位，各寄王於四季之末一十八日有奇，則通論承歲，辰、戌、丑、未是也。已上共八年。外有四年，壬寅皆木，庚申皆金，是二陽年；癸巳皆火，辛亥皆水，是二陰年，亦是運與年辰相會，而不為歲會者，謂不當四年正中之令故也。除二陽年，則癸巳、辛亥二陰年，雖不名歲會，亦上下五行相佐，皆為平氣之歲，物生脈應，皆必合期，無先後矣。歲會八年中，內四年與司天氣同，已入太一天符也。餘蓋．見前論中。
同天符同歲會之圖
論同天符同歲會第十九
六氣循環，互司天地，太過不及，隨於陰陽，制而為準。上中下氣，輸有符