之於毫釐，則權衡不正；車若虧之於轅轂，則轍跡難通。欲秤之平則慎之於毫釐，欲轍之通宜治之於轅轂，毫釐不失，轅轂無虧，則謂天平地成。乃取易象上天下澤，履君子以辨上下定民志。履之時用，居安慮危，履平慮蹶。所以《禮》云：積而能散，安而能遷。此君子履平而思進也。子房《素書》曰：衣不舉領者倒，走不視地者顛。士若既逸遊，好財色，嗜酒，多私，則平地生坑坎，安處有危亡。是以《易》曰：九三，君子終曰乾乾，夕惕若厲。亦曰：履道坦坦，幽人貞吉。故《詩》曰：謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不踏。皆如履薄臨深，履平之至也。
履危
素履子曰：居屯、蒙，危難之時常見。《易·象》云：雲雷屯，君子以經綸。初九：盤桓，利居貞。復見山下有險，險而止，蒙。退則困險，進則閡山。蒙以養正，乃聖功也。君子以果行育德，屯之時用利在居貞，蒙之時宜利於養正。是知貞之與正，可以涉危難矣。虞舜潛居中冀，仁孝之心唯堅；周公出往束征，忠實之志益盛。展禽三黜而不已直道，子文三已而無慍辭。西伯拘美里，仁德愈明，冶長囚縲紲，而賢行不替；遭匡不改仁聖，厄陳不徹鼓琴。君子福至不喜，禍至不懼；不緇不磷，潔白之德益彰，不彫不衰，清貞之操彌盛。《詩》曰：我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。又曰：風雨如晦，雞嗚不已。聖賢若是，所以長思《鴉鵲》之篇、《鵬烏》之賦。然而履虎尾畏懼怨怨，涉險難慎危兢兢。《易》曰：視履考祥，其旋元吉。又曰：進退不失其正者，其唯聖人乎。履道亨矣。
素履子卷下竟