漁莊邂逅錄
經名：漁莊邂逅錄。南宋吳快撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
漁莊邂逅錄
高蓋山人自然子述
乾道八年歲次壬辰仲秋之月，高蓋山人自然子，會金陵虞仲謀，西湖乘興，因邂逅都錄劉先生於漁莊。因丁卯歲曾瞻識，今復遇坐中。先生因語，昨夢福州王真人言未訖，而自然今日談道，若合符契。昔自然子，幼嘗夢三茅君，授以丹訣。後十年遇王先生，傳《金碧經》旨，而劉先生奉三茅君尤謹，疑其昔夢所感也。《金碧經》旨，乃神農龍虎大丹秘訣，歷古神仙，莫不由此。後皆立一經，何啻百數，皆古聖相傳，開悟後學。今之君子，猶內不負心，外不愧形，上不欺天，下不食言。況古聖真人立虛文，誑誤將來，何至是乎。奈何世人根鈍，妄執迷謬，愚魯顛倒，深可哀愍。古人云：天上無懵懂神仙，誠哉是言也。凡修丹，須要三人同心，方可成事。今自然子遇大道於人海中，遍尋知音，幾二十八年，未見有參同者。古仙云：三人同志可修丹。前向道之友李啟亮、王及甫，皆相繼而亡，惟胡若谷存。同試見效而力不及，所獲者寡，未能成功。今既邂逅知音，夢又若此，豈非宿綠。由是結為丹友，以白露後一日丁未為首。自然子治藥物，虞公運水火，而屬先生修火記焉。居翌日，先生日：可以記之。愚知先生之心，亦古至人之心，欲以所試見效，傳之將來，接引後進耳。遂秉筆書之，因目為《漁莊邂逅錄》云。
釋金液大還丹名
老子云：還丹金液，與天相畢。而金丹之術百數，其要在神水華池。須得神水，然後生白金，白金返黃金，黃金返紫金，紫金流液，薰結鼎上而成丹。《金碧》所謂陰陽混交接，精液包元氣。非有質之物可比也。有質之物入人腸胃，不能變化薰蒸，久而蘊結成疾。所以貴乎金液者，乃天地之元氣，薰蒸入五內，霧散若風雨。魏公《參同契》載之詳矣。還丹者，《太清經》云：水銀本是丹砂得，今煉水銀還丹成。故曰還丹。元君曰：砂有天地造化，陰陽氣足，自然成丹者。內有曾青、膽礬、束雄黃、西雌黃、南朱砂、北水銀，而丹則輕清飛騰於上。凡世之得道者，乃上帝遣天官，採以賜之，而服食遂登雲漢。今體天法道而煉之，亦有此五相類，生於其問，乃五行之化也。若以世上雜類為之，必無還返之理矣。故煉性者，必絕去世務。而煉丹者亦畜妻子，居官爵。煉性若成，止於一身。煉丹若成，舉宅昇天。道至大而必授賢者，故冠草丹之首。雖然在有福而有分，而成其大用人命。經云：若積善多，善星主之，見善則善，而為之必成。若為惡多，惡星主之，而不信善，仙道遠矣。老君日：可得而獻，則人莫不獻之其君。可得而進，則人莫不進其親。可得而教，則人莫不教其兄弟。可得而傳，則人莫不傳之子孫。率土皆為仙矣，誠可慎之味之。
第一轉配合陰陽名曰太初
《易》日：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。而配合陰陽，又須得類，自然之理也。聖人由是觀天地之元氣，採日月之精華，取赤白二物，象雞子形，以為混沌。《金碧》所謂雞子配合，而生神物是也。分數則寓於兩弦，交會則猶於合璧，以卦爻而運水火，以時日而易歲月，俾陰陽而成黑鉛，太上所謂從紅入黑是真修是也。草衣子云：人之有身，因父母傳氣而生，非肉所化。至藥亦然。坎男離女，性情相依，結氣而成由、聖人亦從胎生，故日從凡入聖也。然受氣須足。鄭真人云：受氣若足，為人聰明。受氣不足，為人暗珠。不可不知。又名先天鉛，謂古未有天地，混沌之初，鉛得一而先形，乃天地之元氣也。彭真人云：人之壽夭強弱，皆因父母元氣所稟然，乃濁亂之身而有限。大丹乃聖母靈胎，天地之元氣，故無涯。以無涯而續有限，安得不與天地同壽耶。蓋世問本無此鉛，而因造化而有也。道生於無，有者乃天地之始。有也遂名，為萬物母也一又云：道生一，通於一，萬事畢。蓋黑鉛屬水，其數一，人能通此，則大丹能事畢矣。今世人談道，指無之理而為虛空，又豈知杳杳冥冥，其中有精耶。
第二轉混沌胚輝名曰太極
經曰：陰陽不測之謂神，此鉛乃天生神物，非世上五金八石之比。其中包括天地日月，陰陽八卦五行，萬物之理。伏羲氏之《易》，神農氏之《金碧經》，皆載此道也。今夫三十六字，與《易》八卦相為表裹。日龍虎朱雀玄武，即四象也。日月即坎離也，火水土木金即五行也。青白黑碧綠黃赤紫即九宮，天地即乾坤也。巽長女也，艮少男也，震為長男也，兌為少女也，甲丙戊庚壬乙丁己辛癸，此五行之變，大丹之道著矣，此鉛是也。今之學者，各肆說紛紛馳騁，不遇師傳，安能窮理盡性，以至於命者乎。夫丹者，乃日月交感而生，故其文象日月混成之義。故《易》取日月之義，而卦首乾坤者。乾本純陽，乃白金之氣，剛健而居上為天。坤本純陰，乃水土之質，柔順而居下為地。上下交感，乾坤之陽入於坤，是謂之坎。坤中之陰入於乾，是謂之離。坎離者，日月也。乃天地之男女也。日中有烏，月中有兔，陰中有陽，陽中有陰，此鉛乃日月之精華，天地之魂魄也。廣成子日：純燒天地陰陽髓。煉大丹當自此始。