息。
坐垂溫。
鼎象人身，人象鼎。使。齊心，心齊腹，如是而坐。垂溫者，用火不鈴猛，所謂溫溫鉛鼎是也。
陰在上，陽下奔。
首尾武，中問文。
進陽火，則子、丑、寅為首，辰、巳為尾。退陰符，則午、未、申為首，戌、亥為尾。首尾俱用武火，至中官沐浴，則用文火也。
始七十，終三旬。
始終百日之功，聖胎已就也。
二百六，善調均#29。
百日之復更須饉調，二百六十日火候足成，三百六十日滿一周年之功也。
陰火白，黃芽鉛。
陰真君詩云火侯遇陰為太白是也。陰，黑也。黑中用白，陰中用陽也。至寶得陰火，方變作黃芽。產於陰方，黑鉛故也。
兩七聚，輔翼人。
陰真君《神室歌》曰：后土金鼎，生死長七。益七者，火之成數也；所貴生界亦用七，死界亦用七，故日生死長七。於陰陽兩界用火不差，則兩火聚，而自然輔翼其中之真人矣。
贍理#30腦，定昇玄。子處中，得安存。
嬰兒在鼎，戀玄而往。天玄在上，則嬰隨升。愛護安存，莫著外境。欽一訕端的意，北斗面南看。
來去遊，不出門。慚成大，情性純。
閉固微密，使無漏泄之虞，則聖體漸大，而情性愈純矣。
卻歸一，還本源。
聖胎既就，火候既終，則歸一還源也。
至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。
一年火候甚是辛勤，在修鍊之士，尤宜密加防護，惺惺不迷，可也。
途路遠，復幽玄。
前輩詩云：一極還丹大似拳，時人服了便登仙。莫教些子塵綠隔，阻隔蓬萊路八千。
若達此，會乾坤。刀圭霑，淨魄魂。
修真至此，方能曉會乾坤之理，而盜天地之化機，日飲刀圭使魂靈魄聖也。
樂道者，尋其根。審五行，定銖分。
是理不出乎五行，苟好道參玄，尋其根源，審五行之細微，定銖分之輕重，則默而識之，不待口傳而自悟解，在學者專心致意，精思入神而已。
諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。
學道之士，苟能因文悟解，則鈴傳諸文字，漏泄天機。切在隱祕深藏，毋遺輕泄之譴。
御白鶴兮，駕龍鱗。遊太虛兮，謁元君。受天圖兮，號真人。
丹成#31之後，白鶴龍鱗在我，神通自能變化，非出於外來也。世有不知修鍊積功累行可致神仙，而妄想求真，有晝夜翹思而待天詔者，豈不謬哉？至有為鬼神所迷、妖怪所惑，化作龍輿鳳筆，騰雲駕霧，卒陷狐魅者，多矣。又豈知變化自我者，為正自外來者，未始不出於邪怪也。學者可不知之。
周易參同契解卷下竟
#1r棄財』，四庫本作『卉貨』。
#2『其』，原脫，據四庫本補。
#3『唱導』，原作『唱道』，據四庫本改。
#4『闈干』，四庫本作門琅牙』。
#5『春華』，四庫本作『春木』。
#6『張二』，四庫本作『張六』。
#7『正陰』，四庫本作『夏火』。
#8『相蒸』。原作『相需』，據四庫本改。
#9『藥染』，四庫本作『檗染』。
#10『將』，四庫本作『乍』。
#11『之』，原脫，據四庫本補。
#12『常』，原作『當』，據四庫本改。
#13『亦』，據四庫本補。
#14『闊略彷彿』，四庫本作『闕略男實』。
#15『遺脫』，原作『遺漏』，據四庫本改。
#16『情性盡矣』，四庫本作『情性明乏盡矣』。
#17『素朴』，四庫本作『朴素』。
#18『歡榮』，四庫本作『權榮』。
#19『抗守』，四庫本作『執守』。
#20『已』，四庫本作『以』。
#21『妄』，據四庫本補。
#22『白銀』，四庫本作『白金』。
#23『以』，原作『已』，據四庫本改。
#24『一下』，四庫本作『之下』。
#25『羽翼」，四庫本作『羽翮』。
#26『當』，據四庫本補。
#27『十五』，原作『尺五』，據四庫本改。
#28『而』，原作『則』，據四庫本改。
#29『調均』，四庫本作『調勻』。
#30『贍理』，原作『瞻理』，據四庫本改。
#31『丹成』，原作『成丹』，據四庫本乙正。
參同契摘微#1
竊為賢者談，曷敢輕為書。若遂結舌瘡，絕道獲罪誅。
寫情著竹帛，又恐泄天符。猶豫增歎息，倪仰綴斯愚。
陶冶有法度，未忍悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶練。
以金為隄防，水入乃優游。金計有十五，水數亦如之。
臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。
其三遂不入，火二與之俱