冬節，竹木皆摧傷。佐陽詁賈旅，人君深自藏。象時順節令。閉口不用談。天道甚浩廣，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷，別序#46斯四象，以曉後生盲。
修丹火侯，或枝莖繁舒，或果實熟茂#47，或草木零落，應彼仲冬，啟塞順時，皆由其運火節符也。佐陽詰賈旅#48者，閉關禁旅，象固塞鼎器，不令漏泄真精氣也。人君深自藏者，乃中宮金母也。閉口不談者，兌金室也。天道甚浩廣，則鼎內變化無涯；太玄無形容，則金水滋液罔測，潛運無極，神化無方，四序推移，匡郭消滅，而金水之形變化矣。魏公謂大道運育，真宰無形。若不以法象，調和陰陽，拘束契之潛化，合#49以天機，爭得牽引日月之精魂，留連咫尺之鼎室，而成其妙化哉。如謬誤事緒，則必敗傷，故序此文，以悟後來未見者耳#50。
會稽鄙夫章第八十八
會稽鄙夫，幽谷朽生。挾懷朴素，不樂歡榮#51。柄遲僻陋，忽略利名。執守恬淡，希時安平#52。宴然#53閑居，乃撰斯文。歌叔大《易》，三聖遺言。察其旨趣，一統共倫#54。
此乃魏公自述不徇#55世名，至親道域，安閑燕處#56。乃撰斯文，約三聖之遺言，會一端而共論，將乾坤鼎而同大冶，運坎離氣而比化權，則而象之，取而行之，謂天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？是故神無方,而《易》無體，得不協#57其動靜，循彼陰陽，而成變化於有無#58之中乎神哉？
務在順理章第八十九
務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬世可循。序#59以御政，行之不繁。引內養性，黃老自然。含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身。抱一母舍，可以長存。配以服食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。
火候須順陰陽之理，然而起發神精#60，遍滿金宮，一室和暢，依法御政，事不至繁，萬世可循也。使金水養性於中宮，俾黃老含德於內象，金生砂汞，則歸愚#61返元；抱一胞胎，則水生母舍；女戀母，則終始長存。若非雄雌設陳，類其真母，而無成功也。如以武都雄黃，及五金八石之類為之者，盡可棄捐也。
審用成物章第九十
審用成物，世俗所珍。羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀。使予敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其端。辭寡意大，後嗣宜遵。委時去害，依託丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。百世一下#62，遨遊人問。陳敷#63羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔并。柯葉萎黃，失其華榮。吉人相乘負，安穩可長生。
魏公令至誠修鍊，此藥是世上珍寶之物也。羅列三條，則青龍、白虎、朱雀，木、金、火是也。還丹不出此三物而成，且三物本只金火二味，未#64成木、金、火三物也。此乃內象三物，非外木、金、火也。雖多異名，蓋以寓言窮理，其實一門而已也#65。緣屬辭比事，諧偶斯文，所貴分擘玄黃，去除瘤贅，故命《真契》，以覽其端。後人遵而修之，便於名山仙隱，擇地安居，積行累功，去世離俗，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，專密無差，高尚其事，故陰真君歌曰：不得地，莫妄為。須隱密，審護持。保守莫失天地機，以至道成之後，身入無形，坐存立亡，熬遊束西，水火元礙，堯洪#66湯旱之沴，陽九陰六之災，俱無息矣。
周易參同契分章通真義卷下竟
#1『服鍊』，四庫本作『伏鍊』。
#2『古文』，四庫本作『古今』。
#3『神』，據四庫本補。
#4『養神』，四庫本作『養氣』。
#5『宗祖』，四庫本作『祖宗』。
＃6『□櫝』，四庫本作『□匱』。
＃7『驥財廢業』，四庫本作『財黑業破』。
＃8『特定』，四庫本作『得定』。
＃9『其』，據四庫本補。
＃10『關撻』，四庫本作『關鍵』。後文同。
＃11『晷漏』，四庫本作『刻漏』。
＃12『作沙』，四庫本作『作診』。
＃13『止竭』，四庫本作『止遏』。
＃14『戲』，原作『虧』，據四庫本改。
＃15『慕母』，四庫本作『戀母』。
＃16『漏刻』，四庫本作『刻漏』。
＃17『暴勇』，四庫本作『暴湧』。
＃18『交積』，四庫本作『交精』。
＃19『以喻』，四庫本作『以謂』。
＃20『扼』，四庫本作『拉』。
＃21『悲聲』，四庫本作『聲悲』。
＃22『元止』，四庫本作『不止』。
＃23一錯距』，四庫本作『相距』。
＃24『以此』，據四庫本補。
＃25『與一』，四庫本作『為一』。後文同。
＃26『赤』，原作『食』，據四庫本改。
＃27『藥染』，四庫本作『檗染』。
＃28『夠蘗』；四