中遊行，更無其影。自此之後，鬼神不可見，而陰場不可測，以為真仙之道，影潛賒也。
陽砂換骨陰消肉，
人之凡胎濁骨，陰陽不潔，不能上升。得道真人，丹成四轉之後，至五轉，採日精納於丹田，結為陽砂。採日一年之後，其陽砂內純，入於髓中，換其凡骨，內生仙骨。但覺夜間汗出如白膏，乃是凡骨隨汗而消也，至八十一口而止。如故曰陽砂換骨。五轉換骨之後，至六轉，採月華納於丹田，結為陰粉。採月華一年之後，其陰粉內化入於肉中，換其凡肉，以養仙肌。但覺大小便常有紫血隨氣換下，乃是几肉暗消，仙肌肉生，故曰陰消肉也。
換盡由如玉去瑕
玉之有瑕，不成真玉，人有凡肌濁骨，不成真人。六轉之後，換其几骨而生仙骨，去其凡肌而生仙肌，換盡無瑕，神明純一也。
望江南
日精滿，陰魄化無形，
六轉陰陽數全，魂魄內化，形體無形，以登真人之道也。
每遇月圓開北戶，
六轉之後，每遇月圓十五夜，運北方腎水交南方心火，使內外水火既濟，以結陰粉，與天地造化通流，以育聖胎也。
神龜時飲碧瑤泠。
神龜，腎水中龜也。飲海龜兒人不識，乃是採月之英華納於神水之府，其神龜飲之陰粉，也。生於北海之中
形魄豈能停，
日中無影也。
陽砂赤陰粉色微青
日精所結屬陽華所結屬陰，其色赤象日也；象月也。
粉換肉肌砂換骨，凡胎换盡聖胎靈，
魂化合神，魄化合氣，清淨一體之，形神俱妙，與道合一也。
飛舉似流星。
學道之士，能全其神，未能換形，則為形所累，故出神則身不動，尸解則，形不去。丹成六轉，換盡凡形而成，仙質，形神俱妙，神之所向，形亦隨之，上昇九霄，如星之快也。
口訣
丹成六轉，當採月華，每遇月圓十五，夜半子時，洗漱畢，對月而坐，閉目盤膝，定氣鼻息，合口，令口鼻絕往來之息，使真氣不泄於外。內之真氣塞乎六腑，腎之真陰與太陰之精，內外攝受，陰氣交通，自覺一身瑩如水晶，湛然明朗。一二刻間，腎之真水感動心火，心神之火，一道熱氣降入丹田，如一團火輪安在瑠璃盤內。然後款款開眼放息，從鼻中對月，吸月之氣，納入丹田，吸八八六十四口而止。吸氣一半之後，其月華真陰，激動丹田中真火，水火相交，如沸湯之狀，四體汗出，百脉舒暢，至六十四口而止。如此行持二年，乃畢其功，將入七轉之位也。
七轉歌
七轉飛騰四體輕，
仙體輕清，飛舉自然也。
靈光閉息滿丹城，
內丹點就形神，故一身之體，為藏丹之城也。丹至七轉，使內外陰陽和會，當須閉息千朝，以成妙道之用。
千朝卻粒生神火，
丹成七轉，閉息千朝，使陰陽大和，千日數足，神氣合會，五藏鼎新，內外純一。月光明徹於六府，真火照燭於五內，藏府穀蟲，化之為水。自此腸胃充實，不納煙火之食，饑飡仙果，渴飲瓊漿。
坤戶施張浴海鯨，
內丹皆化之後，陰形消盡，唯有一竅，名曰坤戶，以象其陰也。每遇神丹火盛，則於三九之日，投身水中，運其丹珠，從坤戶出，呼吸弄水，嬉遊自在。一二時久，復還其丹，納於丹穴，以製火候之盛也。
望江南
形透日，七轉任飛騰，
七轉之後，形神俱妙，內腑外形，皆為仙器。日中遊行，形影通明，色如紅玉，飛舉騰空，縱橫任意也。
幽入深巖圖宴坐，息無來去使神凝。
七轉之功，要在和順內外，使外之日月英華，合乎心腎之水火，陰陽交通，神氣和會。幽入巖谷之中，宴坐百日，閉定鼻息，以絕呼吸之氣，神氣沖和，凝然大定，五藏內實，不食塵世之物，證逍遙之道也。
卻粒著奇，能生神火，返本氣清澄。
閉息千日，神火內發，蕩盡穀蟲，更無食念。返本還元，抱一清淨，故曰氣澄清。
九候浴時開地戶，
凡遇神火太過，五藏發熱，則逢九之日，入於水中，浴其真丹，光明如火輪之狀，從地戶中出，故曰開地戶也。
月中取火日求冰，
月者陰之象，神火，至陽之物，地戶，陰之竅。引導陽光，從地戶陰穴中出，故曰月中取火也。日者陽之象，神水至陰之物，舌竅者陽之竅，通流神水，從舌竅陽穴而出，故曰日求冰也。
五內換重新。
五轉換骨，六轉換肉，七轉換五藏。五內者，五藏也，故曰五內換重新也。
口訣
丹至七轉，須當遠離塵市，入深山之中，巖間宴坐，閉息凝神，口鼻絕往來之息，使真陰真陽交於腹內，奪天地造化之功，歸於四體。千日之後，五藏換盡，胎氣變為仙腑。但覺頂門竅開，出赤黑之氣，乃是胎氣發散。千日數足，頂門竅合，乃是胎氣出盡，七轉功滿也。自此而後，五藏結實，不納煙火之食。若有時五藏丹火內發，鼻竅火出，則入水中閉定鼻息，則丹珠神火從陰戶而出，浮於水面，如