也。火候者，真陽之火、節符之候也。平叔謂學者妄亂以肺為金，以肝為木，以腎為水，以心為火，以脾為土。又以肝屬青龍，肺屬白虎，心屬朱雀，腎屬玄武。此為五行、四象，修鍊金丹，可謂無所辨別，那分朱汞、鈆銀。亦非拾一身之外而別謂五行四象，譬之鉛砂為有質之物，五臟亦有質之形，如何可以成道。惟於有形質之中，而得其無形質之用，則自粗造精，超凡入聖，始得鈆汞之祕矣。雖然縱識朱砂及黑鈆，不知火侯也如閑。況不識不解，而錯以教人，所謂迷迷相引，無有出期，如此用心，尚安忍哉。
西江月
天地纔經否泰，朝昏要識屯蒙。輻來凑轂水朝宗，妙在抽添運用。得一萬般事畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。
天地交而為泰，是上陰下陽也。不交而為否，是上陽下陰也。雲雷屯，君子以經綸，是物之屯難始生，不可棧賊也。山下出泉，蒙，君子以果行育德，是泉之始達，當蒙以養正也。即此四卦之義，託喻金丹，正合其宜。或者以六十卦分為三十日，以乾、坤、坎、離四卦為鑪鼎，抑何穿鑿牽強也。殊不知一陰一陽之謂道否、泰、屯、蒙之謂功。以金丹言之，全在陰陽交媾之精。儻若天自天地自地，否塞不通，不能交而為泰，則陰陽何以為道，大藥何以成丹。至於朝屯暮蒙，即是謹於持守，常若屯難養蒙之時，不可一念差失，不可一時恣縱，戒謹乎所不睹，恐懼乎所不聞，實不忘於朝昏頃刻間也。若能如此修為，則輻來奏轂，如車之運行，初無敗闕。如水之流轉，萬折必東。故真一先天之氣機緘相應，符節不爽。抽添運用，妙斡天機。得此真一命寶，當持盈守成而矣。抱朴子曰：人能守一，一能守人。人不能守一，一能去人。豈非命寶不宜輕弄乎。
西江月
冬至一陽來復，三旬增一陽爻，月中復卦朔晨超，望罷乾終變妮。 日又別為寒暑，陽生復起中宵，午時娠象一陰朝，鍊藥方知昏曉。
一年有三百六十日，以六陰六陽盈虧消長攢簇於爻象之間，有年中冬至，月中冬至，日中冬至。六位相乘，片陽相盪，十二卦備，則天道明而周天火候足矣。且年中冬至陽生於子，是十一月用地雷復 卦為一陽爻。十二月建在丑，用地澤臨 卦為二陽爻。正月建在寅，用地天泰 卦為三陽爻。每月三十日換一卦，以進火符，是三旬增一陽爻，乃一年卦氣周天之侯也。夫攢年簇月為月中冬至者，以一月三十日，一日十二時，共得三百六十時耶，準一年三百六十日，卻以初一日為復卦，每二日半共坎卦，至十五為乾 純陽卦。然陽極則陰生，至十六日為望，用天風姤 卦以退火符，乃陰長陽消。所謂望罷乾終變姤，乃一月日卦數準一年周天之侯也。若夫攢年簇日為日中冬至者，以一日十二時分為陰陽升降之節，以子初陽生為冬至，以午後陰生為夏至。亦以一時辰為一卦，用復姤進退陰陽之始也，用乾坤變化陰陽之終也。晝夜循環於百刻之內，以時易日法神功，亦象一年卦數周天之候也。修真之士外立表漏以測天運之晷刻，內修真一以驗本身之刻漏。既知一年之冬至、夏至如此，又知一月之冬、夏二至如此，又知一日之冬、夏二至如此。體天法象，洞知昏曉，神清氣爽，百脈和暢，雖未能昇舉沖天，豈不勝似荒迷酒色、與鬼為鄰者哉。此與天地合德，與日月合明，與四時合叔，與鬼神合其吉凶者是也，豈異端曲學乎。
西江月
德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。 虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。寶符降後去朝天，穩駕鸞輿鳳輩。
天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。吾儒之道一以貫之，釋氏之教一心即佛，道家之法真一常存。今平叔言八百三千之異何耶，吁，道體則一，道用則殊。亘古今，窮天地，推萬有之夥，究象數之煩，道無往而不在，惟修真者無一不洞曉於心，踐履於己，如四端萬善之皆備，六度萬行之兼修，陰功陽德真積力久，物我親充同仁一視，始合神仙本願。古語曰：欲修仙道，先盡人道是也。推是心以往，則禍息自消，虎兕刀兵所不能害，跳出世網無常，火宅所不能牽，上合天心，太一賜召，如張天師沖舉，許旌陽上昇，皆是天降寶符，詔歸金闕，鸞車鳳筆穩駕紫宸，此修真奉道之效，大丈夫功成名遂之秋也，有志者可不勉旃。
紫陽真人悟真篇講義春之七竟