r> 幽寥、帝子二人能提挈此景中之人，乃自己法身歷劫不壞之象，得此提省常惺惺不昧，無私欲之蔽，無愛惡之侵。
晨登天老室，
子時夜半上升天老宮，天老帝君七星神咒經載，即人之肝臟，咒：日出東方，赫赫大光，此卯時真炁傳送至肝之時。
夕宴金華庭。
晚夕遊宴於金華之庭，人肺也，以表兌卦。一云金華便，必悮。酉時，真炁傳送至肺臟，宴者飲金漿玉液，餐交梨火棗。
羽節命太一，
以羽葆之旌節命召太一帝君，見前注。太一在頭，執符以召內境萬炁萬神，神隨炁行，皆得聚凝，而朝太一帝君。
錦旛召萬神。
神也者，妙萬物而為言也，章中多有錦旛錦旂，所以招真致靈之具，方以類聚，物以羣分，是以羽節錦旛，各以其類。
堅我六仙府，
六府，大腸為尚書府，小腸為元陽府，膽為蘭臺府，膀胱為太和府，胃為太素府，三焦為無極府。聖人時乘六龍以御天也。天以六炁流通，宰制品彙，人以六腑和暢，捍禦外邪，故曰堅固兆身中五臟六腑之炁，固則成六仙府，散則為六洞冤魔，遞相殘賊，皆因情慾所撓，敗壞六洞六天。
伐滅胞胎根。
戕伐胞胎之根胤，毋使滋芟，蓋此死根當盡去之，死根伐絕，然後得生根增長，蕃衍盛茂，即葱鬱成功德之林。
解結生七祖，
解釋七祖之結習，令上生天堂，享受快樂無為也。一云解結七祖生，有此顛倒錯亂？但令用心向善，自然七祖生天。
散禍寧九玄。
消散九玄之禍，令得安寧，六陰剥盡，九陽始成。《易》：夕惕若厲無咎。當一得永得，綿綿若存，禍自散失，深沉九地之下。
赤城丹臺女，
赤城，一云日帝玄洲赤城蓬海螯宮，在九霄之下，謂之初霄，丹臺紫府乃陽明之宮，多女仙之瓊館，楊太真之銀闕。按《山海經》，東海蓬萊山，扶桑山，方丈山、滄浪山，四山最高極大，下有三島十洲，一曰玄洲，二曰瀛洲，三曰祖洲，四曰聚窟洲，五曰炎洲，六曰麟洲，七曰流洲，八曰長洲，九曰元洲，十曰生洲。此章下有玄洲絕三津，上有滄臺飛羽輪，校仙登扶桑，皆在東海境上，得道者莫不經由此處，脫蛻幻骨，拜職受服，然後上升天境，朝見三清至尊。
扶兆入金門。
乾居西北，屬金，為天門，故曰金門，此兌之少女仙，扶持我身同升入金門，一云符召入金門，必悮，世主之門亦曰金門。
月母靈素蘭，
兌卦為月，月神乃太陰之精，諱靈素蘭，或寧素蘭，必悮，正法月咒作靈素蘭，《斗經》云：主司陰府，宰御水源是也。
守閉死炁關。
月精常饉守下元，閉塞死炁。此四句皆雌一之經，丹臺女陽神欲人上升，寧素蘭陰神能為人遏塞死戶，注流生炁。
死炁自今絕，
既塞死戶，則死炁斷絕，孔子曰：未知生，焉知死。蓋大洞之道，知生知死，亦如《易□繫》云：原始要終，故知死生之說。
生津從玆延。
求生之津涯可望而度也，釋曰：無生忍● ，既無生，安有死，若了無生，須求解脫，釋一切法縛，直得萬緣清净，了無可得。
萬神萬炁仙，
雲行雨施，品物流形，故曰萬炁生萬神，萬炁仙即萬神歸之為一體，太極圖中化生萬物是也，乃天地生生之根。
超脫位真王。
乾道變化，各正性命，故超脫過越生死之關，則證品為大洞真王之位，前章成仙王，今次修習至此，為長生真王位。
十真妙行全，
十真者，誠實無妄之謂也，誠者天之道，思誠者人之道，至誠不息，不息則久，故得十真妙行，全備前章妙行全十真。
太玄會明陽。
九天之上，陰炁不侵，九地之中，陽光永隔，故令我身中太玄之炁，會於明陽之天，後章我身會明陽，同義者二焉。
無上大洞尊，
於此利見大人也，自己大洞帝尊出現，乃無極無上品之貴人，與天同其匹休永無墮落，此皆無色界上大羅天也。
一炁同龍光。
乾，陽物也，故以龍為喻，曰濳龍、見龍、飛龍等語，皆是元始一炁化生，若仁以行之修己身大洞，則與元始同炁合德乾健也，自強不息，兌，悅懌也，喜慶難言。修煉至此，陰爻剥盡，化凡質為純陽紫金之體，神抱炁，炁抱神，精神粹明，炁脉調暢，如夫婦之歡合，如子母之留戀，待時神化。
右件玉章天篆一百二十字，上鎮龍變梵度天，下統第八壘視德君。
《玄契》曰：己身精炁全命鍊化紫金六位，已昇妙行大全長生無窮太玄真人，至此回光開度胎根，七玄九祖並解充結，斷除債訟，閉塞死戶，應同炁同根蘇懋生津，延益萬神，同超真王，和合萬炁，妙行並全，皆號太玄會明陽天，我獨超出，證大洞尊帝一龍光，號無上玄通。
玉清無極總真文昌大洞仙經卷之九
● 疑此處脫一『天』 字。
● 『三五』，據上下文意當作『二五』。
● 『無生忍』，按