地水界中，多少冥官獄吏，蓋由在世有英雄豪傑，剛毅勇猛，能决判疑異，伸曲就直，有大饒益於世務者，死則為善爽鬼，為地官選舉充地下主者，於三塗五苦、九幽地獄、酆都太山之中，取為幽冥官吏，冥冥累暗，處長夜之境，不睹三光，决異事斷疑訟，三百年一遷轉，此乃生不知道、不作善，因以政如此受任幽禄，開絕生根，修文昌大洞上乘帝一真道者，遠離此等幽官冥職。
洞明清淨光，
洞達明了本來清淨之靈光，輔以津液，皆水炁也，故曰洞玄洞源洞明，蓋洞源比津字，洞明比精字，洞玄比炁字。
帝心太玄通。
得帝心通徹照見無礙，與釋氏菩提心同，儒曰人之良知良能是也，人能反求諸身，收斂心神，凝集虛靜，自有通悟，釋云應如是住，如是降伏其心同義。大丹為汞，水銀也，下入鉛鼎，以文武火烹之，結成金液，或者以帝心為章題，奈七曲祖師《玄契》以精血為章題，故從之，蓋心乃血府。
宿命過去智，
宿命因緣，劫前劫後，過去未來，智之所知，無不了然，蓋得宿命通，故佛之六通，宿命通為最，其他神仙未能臻此。
根本元由中。
原其自根自本，皆莫由中道，正心誠意，格物致知，無外是也，中也者，天下之大本，由中及外，粹然純全，內本外末。
未來及他心，
《中庸》謂至誠之道可以前知，故釋云眾生若干種心如來悉知，又云過去心不可得，見在心不可得，未來心不可得，不可得者，不可住此境界也，具六神通者，方知此。所謂六通者，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神境通，如意通，具此六通，可以知先劫後劫三世所得因緣業力果報之自。
一切無礙融。
三界十方，無礙無障，混融一身，所謂萬化生乎身，《莊子》宇泰定者，發乎天光，故有知見生，又謂得解脫，然後有知見。
洞源與洞明，
已前篇洞源言液，此篇洞明言精血，皆水之屬，人能以此修證妙行，乃得六通具足證果，不退轉地永無失脫之憂。
萬道由通生。
萬道萬法，皆從水生，通則無所不知，過去未來之事如指諸掌，故經多以十通由斯生，十通成真通，則變化自然。或者謂語意繁劇，琪曰：且天王說經，始因靈風振響，寶光成音，集光中之音，反復敷演，方成洞章，玉宸序次其始末、太玄編集，經三聖人，然後成書，一經聖人手，議論安敢當，所以聖誥諄復，帷恐人天一語不能反正，故至再至三也，釋之者，不得不隨句命辭，雖前後委曲重重，亦欲人於一句下信解不及，則再於一句下得悟，又何難焉。
右件玉章天篆，八十字，上鎮始皇孝芒天，下統第五壘人德君。
《玄契》曰：真人得洞明清淨精血神通，則生洞明帝心太玄真道，先劫後劫，三界十方，他我根源，過去未來，七通八達，備悉知見，能斷江海水帝祁波、水虒泉曲河源、地根惡根魔籍鬼帳，常以洞源金酒洞明法燈供養元始天王，生炁潤根，通明朗慧，妙覺大度，進登玉清上品上仙之貴。上仙者，昔在人間修煉至真，已後白日冲舉，為玉帝保明，進大羅天，位三清侍臣，如張天師等是也。《玉清文昌大洞經》，乃元始天王所宣，而人或問曰：天尊天王有異乎？琪曰：元始之號不一而足，有稱元始天尊，或云混沌自然元始天尊，浮黎元始天尊，元始上帝，元始天帝，元始一炁天君，或元陽上帝，蓋諸天說法時，天人各以己見稱尊之而已。道本元名，非實有相也，志道據德之士，著名相，殢言語，是非道也，然未喻者不容隱，不得已著為書。昔天地未判，元炁始凝，形如雞子，中有混沌氏生焉，盤踞中央，自分清濁陰陽二炁于上下，頭乘乾天，腹盤坤地，混沌氏日長一丈，天地亦長一丈，如此九萬九千九百九十億萬劫，兩儀方定，以身中九宮之炁，上結九天，下凝九地，炁中之神王● 九天，炁中之靈主九地，以心腎為坎離日月，五臟真炁為五星，九竅之精為北斗，以呼吸為巽風，以聲音為震雷，以津液炁血為兌澤，以身體為艮山，堪輿河嶽，似混沌氏形質，故崇卑不等，故有山崖峰嶺凸凹之不齊。混沌氏飛神昇化于九天之上，是為混沌自然元始天尊。身中蟲虱化為甲子十二相二十八禽，如子為鼠丑為牛，如角木皎亢金龍之類是也，形居坤腹而光射乾首，是為星辰，須髮毫毛為草木，形化為土，骨化為石，涕唾津液血尿化為江海河瀆，唯中和之炁集而為人，身長數百由旬，然人身尚未完，或為人首蛇身，或牛首人身，各以炁類相感，或飛行，或履地，上天下地，任有攸往，或相吞啖，無有鈐制，於是三皇氏迭生而治之，遂尊混沌氏為盤古先生，天皇地皇人皇即洞真洞玄洞神是也，是知天地人及萬物，皆是元始一無化生，而物物具有元始，皆因元炁始生，故曰元始。唯人得其炁之最靈者也，豈不大哉！今人所生之質，皆肖混沌氏，故伏義氏畫卦，體混沌氏之形，曰乾為首，坤為腹，巽為股，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口，不以象之而直以為字，當知是體混沌氏明矣，皆一炁流傳並隸其子孫冑胤，豈不貴哉！世人多以酒色財氣戕賊元始，鑿破混沌，故天神演此洞章，令