瓊漿。淘澄靈質如秋水，凝結元神勝曉霜。
鬼火灼開飛鼠洞，蠻雷鑿斷臥龍崗。一從大藏黃庭路，時駕羊車入翠房。
投老山林去學仙，鍊丹燒藥保殘年。兩弦艮兌鉛搏汞，六合乾坤牝載玄。
土鬼伏雌成鴆卵，金公懷蠱孕蛙涎。百朝沐浴忙移鼎，自白而黃十月全。
丹砂玉札類相投，乾汞能容濕汞勾。澆灌金花成寶樹，烹煎玉液鑄瓊樓。
大千變化多靈聖，得一分明萬事周。若起利名心未足，依前卻向赤中求。
陰極陽生六脈充，地雷震浮藥珠宮。初爻動處群爻動，一法通時萬法通。
金鼎浴鉛修弱水，玉爐進火忌烏風。異名同出無人識，盡在玄關祟籥中。
未遇真詮豈在忙，且須甘旨助皮囊。曉梳夜枕循天理，夏葛冬裘閱世方。
肉食益神資療理，人身幻體貴珍藏。血精涕唾雖陰質，得訣修持也壽長。
天涯求術種蟠桃，雲夢陽平過幾遭。摘得雷霆歸去種，又包星斗出來淘。
權時納甲滋枯骨，嫌殺勾庚說點茅。黃道不修修黑道，恢恢天網恐難逃。
求道須求罔象先，休將龍虎亂言詮。殺機反覆房中術，嗜慾沉迷井底禪。
產穴迎紅蛇纏血，舌尖送白野狐涎。寶持金帛傳邪道，俟了幾多羊肉錢。
三清科舉選鴻儒，姦充顛危道不扶。天眼至仁能好惡，世情移智及賢愚。
資擎老子神仙璞，傳授男兒大丈夫。良馬匪嘉鞭影句，玄關驟得入來無。
仙是人修孰不能，后因從諫木從繩。母勞泛海搜神藥，容易當風續命燈。
求道西南傳得妙，喪朋束北實何曾。天真純雜細煩削，玄酒一杯時曲肱。
理一真篇
道之無名，因一而立；物之無形，因一而生。道區率性之源，一繩繫命之蒂。樂道而忘一者，得其常名；守一而行道者，抱其淑質。故一為萬數之始，一為萬物之兆，一為萬字之母。是故道一具載，體用兼明，一為體而道為用，性無生而命有生。《易》日：乾為天矣！坤為地矣!谷為澤矣！物為形矣！《道經》卻日：天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，萬物得一以生。人亦物也，得一則生，失一則死，不可一日而無一也。是知天之一，地之一，谷之一，三者反復，升降相生，互為終始。物雖有一，自捨而不自得。古者伏羲氏始畫八卦，首書一畫為乾，則日剛健不已，必有窮終。復書一畫配之，於是則兩乾成坤。或日折乾柔而為坤，使剛柔相得，動靜相安，然後有定。乾坤秦籥，而成坎離。坎離者，乾坤之男女也。坎離下變，而生兌艮，兌艮者，坎離之男女也。男女交會，而成夫婦，夫婦孕育，而為父母，父母再考，而為翁婆。此先天後天，反復相生之義備矣！治身者，資一藝一術以贍其身；修命者，抱一陰一陽以全其神；克家者，歸一妻一妾以安其室。此皆謂之得一，故能身心有定。老子抱一談道德，五千言，道要神功，德符陰隱。德之易傳者，顏淵三月不違仁，仁者義也，德也，可以傳其德。道之難傳者，洪範五福:一曰富，富者財也，福也，可以受其道。人生天地問，有守仁成德，守富成福，天賦不等也。財囑卜而占乃靈，義聽訟而獄摩次，然則道不貴師，德不貴資，安得義學之事有成全，而勝財學之也。故難得之物，必固執，易聞之事終退息。座幣以祀社，稷與貢賦同；私設以藏鬼神，與受賂同。古云：道不虛傳世情，猶其方士求術而不得者，極則港匿某書，或竊比其樣乃已。訪師問道，至於終身不傳者，庾無象可猜，但自尤，亦何怨？或日：道非不傳，亦非必用財傳，雖謙尊君子，聞道或侮也。仙分多派，正恐世絕此道，苟得人而傳之，是以道累人。汎齋書者，不敢附其文，誣金者，不可寄其物也。向者吏輩速於達道，妓賸多曾得仙，故其識寵辱，明巧拙，善聞而忽悟，設欺而不罔也。今也世俗之學，忘本以逐末，失道而修德，以萬為物數之至貴，以一為物數之至賤。聞無則訒，聞有則哂。道為一之蒙庇，一為道之諱忌，世多學士，哄稱抱一守一，了一得一，虛名端的承當此一不起，正如見方不重藥也。所以一者，不易於形言，言之不足，詠歌之；不足，嗟歎之，不足也。學道失此一之體用，正所謂千金易得，點水難消。古之得道者，是得一也。其身能修上乘大成之道者，游同玄域，入眾妙門，修其太玄之一，廣布天呈正黑，混元符水，以濟世死。或謂將有餘而補不足，或日諷和汞鉛，兩國無傷。獨愚夫愚婦，敗道亂真，則妄相殘賊。孝子失其道，割股以救父母，遂致父子俱斃焉！知有一之不可獻耶？經云：道法三千六百門，得其一者，萬事畢。故一乃玄關之總錀，覺剎之都燈，無關鍵而不開，無幽遠而不照。轅素手探玄，中年悟道，痛思鑽刺多難，僥倖得於四方，非勉力而不知，非有失而不悟，謹錄以為普度。
火候行持絕句詩
長生有訣不施工，等得無常腳踏空。說與汞鉛還失笑，如何認得主人翕。
金精木液隔西束，復妮移來土釜中。率得五行歸一性，鍊丹活計孰能同。
靈芽增長道根源，花正開時月自圓。此是五方降真黑，一名真汞又名鉛。
日中有烏陰金赤