津湧滿口，將欲溢出；然後款款嚥之歸心。其神水到心則激神火，五藏覺熱，遍身汗出，四體甦暢，為一至三元之夜，如此行持三遍即止，此為神水神火抱育元精。抱育之後，或於行持三關內丹，自臉其聲如雷，一道熱氣入於丹田，鼻中火光射出，於是內丹復歸丹田，以成五轉，自此不行閉陽戶之法也。
第五轉
五轉陰陽造化成，嬰兒盈尺弄陽精。寐遊四海寤知所，去住無為信步行。
解日：四轉養內陰，三轉養內陽，五轉內外陰陽數足，造化之功已成，養就聖胎，神通自在，故日造化成也。五轉之後，內丹聖胎養就靈軀，身長尺餘，自此探日之精以養外陽，奪天地造化之功也。常人內無所養，精神四散而無歸著，晝則神在於心，夜則神出於體，及其睡著，神無所守，更不知有身，亦不知所在，隨魂隨魄入幽趣之中，與鬼同聚，於夢中無一不見，四大物壤，神從鬼往，隨福受生，天堂地獄，皆不由己。乃神不識其身，隨波逐浪之形也。得道真人，內丹成就，神合於身，物不能誘，是故魂魄潛伏，萬邪不干，更無憂慮，出離生死，皆由於我。出神入神，縱橫莫測，故丹經頌日：真人無夢，此之謂也。得道真人，神無所滯，魂住在我，信步無得也。
望江南
珠自右，紫電入丹城。內養嬰兒成赤象，時逢五轉採陽精。火自水中生。燒鬼嶽，紫電起崢嶸，隨意嬉遊寰海內，寐如砂磧臥長鯨。時序與偕行。
解日：五轉功成，陰陽數足，內丹玄珠，忽自右脇一道真火飛入丹田，聲如鼻，光如火，乃是丹珠內陰內陽皆複丹田，以成五轉之位也。聖胎之內，真人成就，出入頂門，長尺餘也。三轉養陽，四轉養陰，內之陰陽皆足，丹田功成。五轉則奪天地造化，探日之精以成外陽修行之道，自內及外，其序之順也。故自五轉之後，於一月之內，逢三九之日，探日月之精以養聖胎也。行持之法，以水求火，以陰求陽，水火既濟，陰陽大和，故日火自水中生。常人於丹田之下，積陰之氣，謂之鬼嶽，遍體純陽，陰山鬼嶽，燒蕩陽官，神庭建立。呂先生日：燒山符子鬼難看，此之謂也。隨意出神，遊行四海，去住從已所欲也。寐識其身，寤之其所，運神出身，自觀本形，如長鯨外於砂磧也。五轉之後造化功成，與天地合德，日月合明，內丹造化，與時偕行。
口訣
內丹復入丹田，五轉之功成就。內之陰陽數足，當採外之陰陽以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九三九之日，當日正午之時，面南盤膝閉目，對日而坐，候氣定，絕鼻息，使氣無往來，真陽不泄，充滿於內。其內真火交通，自覺一身上下通紅，光明滿室，一二刻後，漸漸丹田真水一道玲氣，一直上貫於心，如水精九浮在心上。然後閉目開息，從鼻中吸之，吸氣九九八十一口，納之於心。其日光到心之後，漸覺心頭氣動，在丹田如魚踴躍，乃是陰陽大和，至八十一口而止。如此行持，三年而畢。三載後，不採日精卻採月華也。
第六轉
日有五色三年，月有九芒一年。
六轉丹田弄月華，變胎魂魄影潛賒。陽砂換骨陰消肉，換盡真如玉不瑕。
解日：丹至六轉，內外陰陽皆成，聖胎全具，真人與內身一體。每遇月圓之夜，探月之華以積其陰，故日弄月華也。五轉真陽全，魂化為神，六轉真陰全，魄化為氣。魂魄內外全，日中遊行，更無其影，與日純陽為一。自此之後，鬼神不可見，陰陽不可測，以成其真仙之道，故日影港賒也。人之凡胎濁骨，陰陽不潔，不能上昇得道。真人丹成，四轉之後至五轉，探日精納丹田結為陽砂，丹砂
內結，入於骨髓，隨汗而消也，故日陽砂換骨。換骨之後，至六轉探月華，納於丹田結為陰粉。探月華一年之後，其陰粉內化，入於內中以養仙肌。但覺大小便常有血隨尿出，乃是陰消凡肉，仙肌自生，故日陰消肉也。玉之有瑕，不成真玉；人之凡胎濁骨，不成真人。六轉之後，換其几骨，亦生仙骨，去其凡肌，而生仙肌，換盡無瑕，神仙純一。
望江南
日精滿，陰魄化無形。每遇月圓開地戶，神龜時飲碧瑤精。清潔復如冰。陽砂赤，陰粉色微青。粉換肉兮砂換骨，凡胎換盡聖胎靈。飛舉似流星。
解日：陰陽數全，魂魄內外，體無形影，乃登真人之道。六轉每遇十五使內外水火既濟以結陰粉，與天地造化流通，以育聖胎之質。神龜者，腎水中龜也。吕先生日：飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看，乃謂是也。探月之英華納於神水之府，其神龜飲之，清潔如玉，冰玲如成，陰粉生於北極之中，故象其龜也。陽砂者，日精所結，故屬於陽，其色赤亦象其日。陰粉色，月華所結，故屬於陰，其色青。青者，象於月也。骨肉換盡則胎內化肌骨皮肉皆無，盡化仙質。魂化合神，魄化合氣，悉皆清冷。一體之中形神俱妙，與道合真。學道之士能全其神，未能換其形，為形所累，故出神則身不能動，尸假則形不能忘。丹成六轉，則換几形而成仙質，形神俱妙，神之所向，體亦隨之，上昇九霄，如雲如星之快也。
口訣
丹成六轉，採月之華，每遇月圓十五夜半子時，洗漱畢，對月而坐，閉息合口，