年少。三千功圓行滿，怨時是了。
右二
學道修心，存神鍊性，直要輕補腦還精，流水不腐，戶樞終木蠹。日魂月魄，搏歸鑪鼎，真炁自然留聚。把心猿縛住，意馬追回，迥無塵慮。定明有，陽龍陰虎，水火透時為度。八段奇文，千口活法，向上有一路。吕公高尚，未離人世，有分也須相遇。約十洲三島，縿鸞跨鶴，大家同去。
右三
養水養精，養神養血，先須養氣。日月陰陽，六爻八卦，細看《參同契》。靈軀靈寶，千言萬語，不過坎高兩字。向崑崙嶺上，返本還元，要明終始。一身雖小，如同天地，八萬四千餘里。玄牝之門，生生萬化，都在沖和內。此真真外，別無真諦，方信道一而已。異時見鍾呂，如有未明，請師指示。
右四
世問有道人，以旁門小法迷誤學。有二三名公自云：人生豈不擘，得活數百歲。為房中衛，自以為莫已若，桶底一旦脫去，性根墮落，追悔何及？束漢載玲壽光學容成公御婦人法，年可百五六十歲，鬚髮盡白，而色理如三四十時，亦不免於死。壽光尚爾，屍不及壽光者乎？予作《永遇樂》四詞，因勸世人迥光返照，直深戒為容戶中成之衛者，庶幾覺悟，聿修清諍無為之
地，方為究竟。
漁家傲四首
至道不遙只在邇，毫釐差失如千里。道是難來元卻易。如相契，一超直入如來地。水火交時為既濟，三尸六賊都回避。只此長生仍久視。身口意化成一點沖和氣。
右一
神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。幸有崔公《入藥鏡》。如究竟，全真鳥甩固蒂歸根靜。主客內明方外應，靈臺集發天光瑩，兩箇壺中一片景。急修省，莫待臨渴去掘井。
右二
精養靈根神守氣，天然子母何曾離，晝夜六時長在意。三田內，溫溫天地中和水。十二樓前白雪膩，九宮臺畔黃芽遂，日月山頭朝上帝。 神光起騰身直出姻霄外。
右三
我有光珠無買價，光明常照芝田下。更沒之乎並．者池。· 知音寡，世間誰是能行者？一萬精光渾守舍，四百四病都齊罷，透出火龍歸造化。回仙駕，更無一點塵隨馬。
右四
促拍滿路花三首
抱元能守一，四大自輕安。心中須返照。幾曾閑，金烏喃耀，飛入爛銀盤。心心心是道，只在心心，更於何處華能幾日，便凋殘。修真甚易，積行累功難。勸君強為善，五濁三途，便為雲島神山。
右一
人能常清靜，天地悉皆歸，么真含眾妙。入希夷，昭文不會，氣候有成虧。妄心寂滅盡，困睡飢飧，更無作用施為。自然鑪鼎就，光彩透簾幃。玉池神水湧，上生肥。如人飲水，玲暖自家知。自家性命事，自家了得，自家性命便宜。
右二
若論修養事，知有幾多門，諦當歸宿處，是靈源。至真至道，簡易合乾坤。坎離并水火，止是荃蹄，粹然一點長存。．箇中如薦得，悟了五千言。金聶飛肘後，透崑崙。清江九曲，一棹破姻昏。水擊三千里，九萬鵬程，化成元是冥餛。
右三
修真十書雜著捷徑卷之二十三竟
修真十書雜著捷徑卷之二十四
太上傳西王母握固法
正身端坐，想心中紅日，輸如錢大。稍暖，從左脅直放下丹田，下左足心，稍暖，又存火從下燒上臍下丹田，漸漸方過右足。又候腳心稍暖，從下發火燒至丹田。便從右脅上過胸，直從降下，直至下丹田。又從下丹田放上心頭，昭一見五臟。此乃上則為降，下則為升，則天地升降之法。便直放下丹田，下膀胱中，穿過尾問關，鑿開雙腎，取兩道白氣，從夾脊直上泥丸，分作三路直上頂門。候囪門稍暖，又想珠從鵲橋內放下口中，慢下放過重樓十二環，到中宮，神水滿則分作三口，下中宮。又存膀胱中有黑氣一道湧上心頭，方閉目收神入中官，候眼前有報應，或目前如金花，或如白絹隊隊過，或是滿室之光，或是隔窗之光能見小字，就此光中千日之內可出陰神，或乃緣一年七十二候足，便可出神也。
抱－說
道生一，一生水，水生精。精者，一物也。抱一則與精合，脫一則與精高。精生而氣全，氣全而神全，神所以制魂定魄。精者，天地萬物所由生成之，然精常管人，而人常費之，竅漏無度，至於中乾以死，死則非高也非精高之，人自高之耳。莊子曰：不高於精，則謂之神人。故管精則失靈，沉為下鬼矣。而有能全之者，是豈尋常所能至哉。
保精神
精者神之本，氣者神之主，形者神之宅也。故神太用則歇，精太用則竭，氣太勞則絕，是以人之生者神也，形之托者氣也。若氣衰則形耗，而欲長生者，未之聞也。夫有者因無而生焉，形須神而立焉。有者無之館，形者神之宅也，儻不全宅以安生，修身以養神，則不免於氣散歸空，遊魂為變。方之於燭，燭盡則火不居，譬之於堤，堤壞則水不存矣。身勞則神散，氣勞則命終，形瘦則神斃，神斃則精靈遊矣。已閑，遊者無一返期，既朽者無生理，故神者魂也，魄者陰也，神能服氣，形能食味，氣清則神爽，形勞則氣濁。服食者千百不死，故身飛於天；食谷者千百皆