濁，不可稱記。炎陽涌陰，激結相迫，陽毒陰怒，生火江海，劫燒乾坤，萬物灰揚，上無天色，下無地淵，上下譊豁，混然空蕩，濫風鴻鴻，赤炁彌張。方遣授記之賢，持爐籥，排托施張，彫造乾坤，清炁上昇為天，濁炁下降為地，清布陽道，濁布陰道，步天量地，制作東西南北四維，上下中央。方遣巨靈胡亥建造山川，五嶽四瀆，通之海源。授記賢主，玄中養以靈寶真精，凝成日月星宿。日主陽道，日行一度；月主陰道，月行十三度；三百六十五度一周天。日圍千里，月圍一千二百里，天地相去一億五萬里。崑崙山處、於土中，凡有八十一重，亦名八十一天。崑崙四面，即名四天下，天王主之，上承帝一。崑崙者，四海之源。何以故？四方大海出於山下，旋流四面而去，湛於淵。其淵探三百三十六萬丈，縱廣三萬六千五百里，上合天度，須人主之。此海廣有大龍王三十二頭，上承阿耨龍王、諸天神龍百萬之數，及諸龍子，亦無數量。崑崙之山，一高地一萬五千里，有地神仙人，車道從東北甲地而上，西南庚地而出。其申一徘徊十二帀乃達其頂，上凡有三百三，十六萬里，神仙車牛於今在也。天地。造化，萬物有形，周而復始，亦如十二月法。所以地山之高，崑崙為之最高。崑崙之南三十萬兆里，復有崑崙之山，東西南北亦有無量不可稱計一日月所正一崑崙，名為四天下，更不及諸方。從崑崙至崑崙，滿千數之為一；從崑崙至崑崙，滿千數之為二；從崑崙至崑崙，滿千數之為三。其數滿千，小數始一；從小數一起，其數至千，始名一小千。從小千數至滿千，始名為一；從小千至滿千，始名為二；從小千至滿千，始名為三；其三滿千，中千之數也。從中千數至滿千，始名為一；從中千數至滿千，始名為二；從中千數之至滿千，始名為三；其三滿千，名為大千。些三千世界，十仙所主，化見神智，具相威力所能及也。是以世界無邊，聖智無極，載眾無頭，道力無修，一切含形悉得生活，德無所宗，獨立無喻。
問曰：天尊所說天地運終劫數盡矣。造化萬物，乾坤更始。崑崙巨海，廣狹高卑具以說之。運阨之難，幾年一終？灾會之艱，幾歲一遭？唯願分別。
答曰：天地一成，乃至終盡，其中有三元九阨、大灾小灾，其運不可移。何以故？但數終矣，故不可移。所以者何？三元者，上中下也。一元三阨，數終叵易，凡有九阨，天不能改，地不能易，其數定矣。何以故？上元之上，九九八十一萬年而終；上元之中，八八六十四萬年而終；上元之下，七七四十九萬年而終：此上元三阨交運之數，故不可奪。中元之上，六六三十六萬年而終；中元之中，五五二十五萬年而終；中元之下，四四十六萬年而終：此中元三阨交運之數，故不可奪。下元之上，三三九萬年而終；下元之一中，二二四萬年而終；下元之下，一萬年而終：此下元三阨交運之數也，故不可奪。此是三元九阨，數期叵違。九阨之中，一阨三灾六害，亦不可卻之。三千年一大灾，人民死亡，骸骨不收。千年一灾，人民半死，骸骨亦不收。百年一灾，兵起滿野，人民亦有死者。些三灾，其數既至，不可改禳之。六害者，三百六十年一害，三百年一害，二百四十年一害，一百八十年一害，一百二十年一害，六十年一害，凡有六害，不可禳卻。六害之中，復有三小灾。所以者何？三十年一灾，牛病五穀貴。十二年一小灾，賣牛馬，糴食儲。六年一小災，布絹賤，米麥貴。恒以此度，不可卻之。凡此三元九阨、三灾六害，皆不可禳之。智人審之，可避而去之。若小灾，飢饉不熟，貯穀備之。是以賢人就有德，去無道，逐福地，離湯火，故始終無殃患也。故天下皆亂而賢獨安，天下皆飢而賢獨足。是以賢者觀時來，知吉凶；審年數，避禍難，故終無患也。是以君子逐賢而居，果有利益；小人就土地而處，果有覆沒之患。故須逐賢者也。
炎明曰：受恩。願問餘解。大千之載，一切眾生悉有道性，雖有其性而無其真。當運滅盡，其性如何？
答曰：滅盡運終，一切眾生普生慈心，志存道場，當斯末劫，周時得道。唯有種子泡生而漂，終不死也。何以故？以重其種。故一切萬類，亦留其種，終不普昇也。
問曰：如諸眾生普得道真，與大道同體否？
答曰：一切眾生，得道成仙，號曰世尊，於此稱盡矣。唯有大道之氣，可得之耳。云欲合同道量，未之有也。何以故？譬如飢人羨飽，得飽，飽而忘飢，是以真人起於不足而忘於乏，得足以忘不足。
問曰：道性可見否？
答曰：不可見而可見之成之。故可見未成，觸目而不覩。何以故？一仙真人視道性萬分，始得見一。自聲聞、圓覺，知進而不覩。知進者，諸漏已盡，更無煩惱，神通變效，學士所不能及。故知進而忘其退。四道尚知進而不知退，而況於二士乎。
問曰：三道果人俱有果行，其漏何以不除？
答曰：三道果人，有時漏而不忘；一道果人，妻子眷屬未相去離，憂念眷屬，不能斷絕，故為漏有顧進退。若有之四道以上，日昇于辰，必至盛午。何以故？無漏無顧，是昇于辰，亦向午也。是以悉存而不忘，故譬之也。
洞玄靈寶本相運度劫