於此。一為凡夫，省事入濁穢之炁中，俱不明此身是萬一上修來。上件聖傳，妙法文字，皆不能明於此出處，多有得遇此經，亦不明此經法，皆是聖意，隱音義理。上求冥冥於幽暗之中，度日又如夢中人。皓首不遇此經，亦不能明。上件聖傳，止度得宿有善根，肯信之人。本乎為人，合明此文字，推道理修身，而全終天年之壽，是本等道路。有等凡夫濁子，遇道人談道，大笑。詳之，非怪，不由他，他本受人形為人，無道炁所養，累劫至今，止結得畜生業緣，故所以大笑。文字，體中所生，無有汝等。靜看度人經中一篇，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。九天生神章，而無此文。九戶關塞，體不生神，則胞胎結滯死。炁固根真，景不守生，炁無津，徒受一形。又有一等肯信法之人，宿有善緣，今世又受父母之清炁，仍習善念，好道，敬天地，重神明，勤香火，還不離舊性。雖被宿業冤親障蔽朦昧，若遇磨鏡之師，點化一言，而便信。又有一等，自小齋戒，男女不願婚配，一念修行者，亦不由他，此子身中有三元，宮中宿有金名，紫字刻書，來生應為三清神仙之人。當應此文，有此數等之緣會，故上聖垂此法，教留傳隱語、億音、文字，顯發造化修真之義理。由是而推，萬範陶冶，孰不出乎大梵者哉。原人之有生則有道，有道則有法。聖於此立，神於此行，道於此興。神因此而成聖，故顯道法以化人。道因人而有，明道，則出字文為教。教設而道著，道成而教神矣。非天下之至神至精，其孰能與於此。若非累劫之薰修，豈得見聞此教。誠哉，是言也。
自然成真章師於此，釋出自然成真真理。自然二字，釋之無盡，非世人常俗之言。聽其自然，是為此。事不及，便開言說聽其自然。世俗之人，不知此二字出處。吾今明汝等省。自然是汝天性之小名。未有此幻身，先有此名，故稱自然。自然是天生，汝等為人，是他來投胎。他是汝歷劫生身親父母，他能注汝一生，衣祿、貧賤、壽夭、富貴、行藏，悉由他生，以為此人已有此主主張，故叫名。聽其自然，諸事由他。今安修行，又要尋見識得他，他又能生汝為神仙。運陰陽，降魔，皆憑此主人公。以此經萬卷，不離此二字為頭。今汝修行見他，他便作自然而然，學而第一聖。師於此，明天地、人物、一切有形，皆憑道生。道生是自然，自然生成。為人法，名大梵之炁。炁能運行，若只言自然，不能見運行生化之理，大梵二字，又不可輕易而言。釋氏門中，稱梵言為西番番人之言，非也。人身中有七寶華林，自然主人投胎為人，他在七寶林中安身立命為凡夫。故將此理，稱大梵之炁，能生萬物。前二章，先明始制文字，生產之源出處了。此一章，草明大梵之炁，修行人得法，制起大梵之炁，返本還元。一身梵炁周流，與大天地中日月運行，同貫穿五臟六腑，九竅四肢，變化成真。大率飛仙度人寶法無他，萆明自然成真之用，故能變化，飛昇作天仙。經後有備，悉變化之用可照。又明與大衆，省自然二字。世之人，口頭常不離此二字。但凡見人扭捏巧篇，一件事後不成，便說天生自然。端正扭捏，自然歪斜。可將此語詳之，便省此二字不小可。只是做一箇凡夫不省，只憑說得出便了。
太上洞玄靈寶飛仙度人經法目錄竟
太上靈寶淨明飛仙度人經法卷一
高明大使神功妙濟真君許旌陽釋
敘微
言其道包含，所以彰微者，此也。終而釋之，謂之釋例。所謂叔微者，以明例象天。
啟運章第－
道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。
師曰：此道君叔，受法之初，用為看法之呪符。
右面，東再拜燒香，掐子，勒至辰，書符一道。次念碧落空歌呪符，左手掐午，歌曰：
妙哉元始道，大梵敷真文。上開龍漢劫，煥爛光彩分。三十二天書，五老赤字傳。垂慈度生死，鬱勃吐祥雲。中有長命訣，植芽鍊飛仙。開函發玄奧，稽首生精勤。仰思高靈降，乘氣歸三清。
真應章第二
元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方。始當詣座，天真大神、上聖高尊、妙行真人、無鞅數衆乘空而來。飛雲丹霄，綠輿瓊輸，羽蓋垂蔭，流精玉光，五色鬱勃，洞焕太空，七日七夜。諸天日月星宿，遊璣玉衡，一時停輪，神風靜默，山海藏雲，天無浮翳，四炁朗清。一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色。衆真侍座，元始天尊玄座空浮五色獅子之上。
師曰：此道君受法之初，衆真皆會。此時始有 淨明二篇靈書。明王因之造法著經，用之淨身。看法文時，存思呪#1。
右弟子看法文。淨身了，未開法文時，再拜，以兩手掐中指上節，閉息良久，暝目定觀，念呪。見衆真皆會，再拜放訣。看法文念呪時，先云：我聞元始天尊至獅子之上。則
又曰：弟子慶幸，今日願受度
識神章第三
祖師太陽上帝孝道仙王靈寶淨明天尊，祖師太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊，經師至孝恭順仙王，籍師玄都御史真君，監度師三天扶教輔元大法天師正一沖玄靜應真