士，解天文律曆。煬帝時引入玉清觀內道場，亟令章醮。武德初遣直秦府，頤嘗密謂秦王曰：德星守秦分，王當有天下，願王自惜也。累遷至太史令。貞觀中將封禪泰山，有彗星見，頤因言考諸玄象，恐未可東封。會褚遂良亦言其事，於是乃止。頤後上表請復為道士，太宗為置紫府觀於九豐山，拜頤中大夫，行紫府觀主事。又勁於觀中建一清臺，候玄象，有災祥、薄蝕謫見等事，隨狀上聞。前後所奏與京臺李淳風多相符契，淳風在隋亦嘗為道士，號黃冠子，以論撰自見云。
道隱
王績，字無功，絳州龍門人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也。績累應孝悌廉潔舉，授祕書正字不樂求為六合丞，以嗜酒不任事。時天下大亂，遂解去，嘆曰：網羅在天，吾且安之。乃還鄉里，有田十六頃。在河渚問有隱士仲長子光者，服食養性。績慕其真素，徙與相近，子光瘡未嘗交語。嘗與對酌，悠然歡甚。績有奴婢數人種黍，春秋釀酒、養亮鴉、蔣藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置床頭，他書罕讀也。欲見兄，輒渡河還家，愛遊北山束皋，因號東皋子。乘牛經酒肆，或留數日。武德初以前官待詔門下省故事官，給酒日三升，或問待詔何樂耶，答曰：良醞可戀耳。貞觀十八年卒。
道品
葉法善，枯蒼人也。自曾祖三代為道士，皆傳卜筮、攝養之術。少受符錄，能厭劾鬼神。顯慶中高宗聞其名，徵詣京師，將加爵位，固辭之。留內道場供待特異，高宗時廣徵方士，合鍊黃白。法善上言金丹難就，徒費財物，有虧政理，請柬其真偽。帝然其言，因令法善試之，出者九十餘人，遂一切罷之。法善自高宗、則天、中宗歷五十年，常往來名山，數召入禁中，盡禮問道。睿宗即位，稱其有冥助之功，先天二年拜鴻臚卿，封越國公。仍依舊為道士，止於京師之景隆觀。贈其父慧明銀青光祿大夫，歙州刺史李邕撰碑。當時尊寵莫與為比。法善生＃２於隋大業之丙子，卒於開元之庚子，凡百七歲。八年詔曰：故道士鴻臚卿員外置越國公葉法善，天真精密，妙理玄暢。包括祕要，發揮靈奇。固以冥默難源，希夷罔測。而情柄蓬闆，跡混朝伍。保黃冠而不杖，加紫綬而非榮。卓爾孤秀，泠然獨往。勝氣絕欲，貞風無塵。金骨外聳，珠光內耀。斯乃體應中仙，名昇上德。朕嘗聽政之暇，屢詢至道。公以理國之法，數陳昌言。謀參隱諷，事宣弘益。嘆徽音之未泯，悲形解之俄留。曾莫整遺殲，良奄及水。惟平昔感愴于懷，宜申禮命，式旌泉壤，可贈越州都督。
道品
孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千餘言。弱冠善談莊老及百家之說。洛州總管獨孤信見而嘆曰：此聖童也，但恨其器大，適小難為用耳。周宣帝時以王室多故，隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：過五十年當有聖人出，吾方助之以濟人。及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：故知有道者，誠可尊重，羨門廣成，豈虛言哉。將加以爵位，固辭不受。顯慶四年高宗拜諫議大夫，又固辭。上元元年辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士宗令文、孟說、盧照鄰等執師資之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮，照鄰留在其宅。時庭前有病黎樹，昭一鄰為之賦，其叔曰：癸酉歲余臥疾長安光德坊之官舍，父老云是鄱陽公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢時有孫思邈處士居之。孫君道合古今，學嬋數術。高談正一，則古之蒙莊子。探入不二，則今之維摩請耳。其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎安期先生之儔也。照鄰有末疾，醫所不能愈，乃問其道何如。思邈曰：吾聞善言天者，必質之於人。善言人者，亦本之於天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也。和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒。結而為瘤贅，陷而為癱疽。奔而為喘，乏竭而為焦枯。診發乎面，變動乎形。推此以及天地，亦如之故。五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，此天地之危診也。寒暑不時，天地之蒸否也。石立土踴，天地之瘤贅也。山崩土陷，天地之癱疽也。奔風暴雨，天地之喘乏也。川漬涸竭，天地之焦枯也。良醫導之以藥石，救之以緘劑。聖人和之以至德，輔之以人事。故形體有可愈之疾，天地有可弭之災。又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩曰：如臨深淵，如履薄冰，謂小心也。犀犀武夫，公侯干城，謂大膽也。不為利回，不為義疚，行之方也。見幾而作，不俟終日，智之圓也。復問養性之要，答曰：天有盈虛，人有述危，不自慎，不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勳不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者不制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不侮於遠，如此則人事畢矣。思邈自云：開皇辛酉歲生，