。依按明科，則眾真監度。輕洩漏慢，則殃延祖彌。可不慎邪。
撰仙圖
圖錄經像，出於師承，乃上聖之祕言，即修行之要指。故三部八景二十四神，具于人身，各有圖像，按而行之，立致通感。在昔元始而授之於後聖君，俾流布於人天。後聖君者，即老君也。以上皇元年九月十日，上皇，上天號也，人問之號松此而生。寡聞者不知所從，常多排此號。出遊西河，歷觀八方，遇元始天王，乘八景玉輿，駕九色玄龍，三素飛雲，導從覃仙，手執華幡，獅子白鵠，嘯歌邕邕，浮空而來，降西河之上。後聖君稽首請問曰：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未得其妙，雖有圖讚，而無其像，修之菴藹，莫測津涯。今遇天尊，喜慶難言，願垂成就，示以道真。於是天王口吐洞元內觀玉符以授君，使清齋千日，靈香薰體，東向服符，即形神備見，自當洞達，諸疑頓了。君稽首奉承，依天儀長齋千日，東向服符，三部八景神並見，金書玉字，二十四圖，空中煥明，洞徹無礙o是時，即命主圖上仙而篆圖焉。金書紫字，玉文丹章，於此成音。而後南極上元九光太真王夫人，東西二華，南北真公，五嶽神仙，清虛真人，所受真文圖像，皆由後聖君所傳焉。後聖君，《三天列紀》中自有傳。二十四圖者，上一沐浴東井圖，上二神仙五嶽真形圖，上三通靈庾精八史圖，上四神仙六甲通靈圖，上五神仙九官紫房圖，上六神仙元始太清圖，上七神仙真道混成圖，上八神仙西昇保錄圖。中一神仙通微靈化圖，中二神仙躡虛九靈圖，中三神仙九變天圖，中四神仙常存圖，中五神仙守一養身圖，中六神仙守神舍景圖，中七神仙寂默養精守志圖，中八神仙芝英玉女圖。下一神仙六陰玉女圖，下二神仙九元導仙圖，下三神仙導引圖，下四神仙洞中皇寶圖，下五神仙變化隱側圖，下六神仙採芝開山圖，下七神仙明鏡圖，下八神仙無極太一圖。右二十四圖，以洞天元始之黑化生，因撰施行，仍以諸聖妙旨更相發明。所謂應物無擇者，道也。赴感隨機者，聖也。常以經圖戒律，廣化一切，分形應感，無量無邊。而太上之體，端寂無為，無生無滅也。
傳經蘊
三十六部尊經，肇自劫初雲篆之作而有之也。皆大梵隱語，諸聖格言，故為妙道之荃蹄，人天之藥石矣。總之則三十六部，析之則萬八千篇。寶蘊金書，聖真珍護，乃文字之根本，萬法之紀綱。故後聖君云：上皇寶經皆結自然之章，以行長生之道，不死之方，符章玉訣，起於九天王，傳於歷劫之真。至三五改運，九靈應期，吾推校本元，以歷九萬億九千劫。上皇典格，多不相參，吾以中皇元年三月一日，於玉清天金闕之中，命束海青童君，尋俯仰之格，考校天文，撰集靈篇，為寶經三百卷，符圖七千章，玉訣九千篇，以付上相青童君，俾傳未學合真之人也。上清者，老君於上三皇時，人尚淳樸，以龍漢元年，號玄中法師，以上清聖教一十二部，開度天人也。靈寶者，中三皇時，老君以赤明元年，號有古先生，降《靈寶真經》一十二部，開化一切，救度兆人也。洞神者，下三皇時，人心樸散，老君以開皇元年，號金闕帝君，出《洞神經》一十二部，開度萬品，謂之三十六部尊經也。又，一曰洞真，二曰洞玄，三日洞神，各有．一十二開，合為三十六部尊經，上應三清三十六天，中應三界三十六帝，下應九壘三十六土皇，內通人身三十六宮。故人頭有九宮，心有九孔，臍有九神，形有九戶，凡三十六所，外合三十六音也。
為帝師
《南華經》云：吾師乎，吾師乎，斃萬物而不以為戾，澤及萬世而不以為仁。此莊周以道為師也。老氏在天以玉晨大道君為師，在人問世以常樅為師。雖老氏之聖．’猶不能無授受之邇，又況非老氏者邪。《書》云：事不師古，以克永世。且先覺者博古而知今，適足以為楷模，以之修身與夫治天下，則能長且久。故老氏自三皇五帝，變名易號，皆所以扶世立教，以授天下之人。在伏羲氏時，人巳澆漓，而未有法度，老君號鬱華子，下為師，說《元陽經》，教以畫八卦，造書契，以通神明之德，以類萬物之情，仰則觀象於天，俯則觀法於地，為文教之始也。在神農時，人捕禽獸，茹毛飲血，老君號大成子，下為師，說《元精經》，教以化生之道。播百穀以代烹殺，和百藥以救百病，嘗桑得禾，嘗柳得稻，嘗榆得黍，嘗槐得豆，嘗桃得小麥，嘗杳得大麥，嘗刻得麻。既登五穀，以活民命。止殺禽獸，旱分類聚。長善遏惡，以全其生。不食血肉，故無業累。示好生之道，由玆始也。在祝融時，人食生玲，未知火化，故多疾苦，老君號廣壽子，下為師，說《按摩通精經》，教以安神之道。乃鑽木出火，陶鑄為器，以變生玲，人保其壽，故陶鑄之法自玆始也。自伏羲之後，老君示以世法，制禮樂以叔尊卑，造衣裳以明貴賤，作宮室以代巢亢，為舟車以濟不通，置棺槨以免衣薪，造弧矢以威不順，立刑獄以戒兇暴，造書契以代結繩，服牛乘馬，引重致遠，日中為市，交易而退，未耜杵臼之利，重門擊柝之規，皆出於此矣。在黃帝時，老君號廣成子，《南華經》云：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於崆峒之上，故往見之。曰：我聞吾子達於至道，敢