王之世，再誕於苦縣瀨鄉，道震中華，化行西域。然而位居大乙，尊號帝君，統御十方，施生萬物，配三光而普照，綿萬劫以長生。前朝欲濬靈源，仰攀仙系，寧同血胤，聊比宗枋，則老君自是大道之至真，非唐家之枝振。夫軒轅大聖必問道於崆峒，周穆至仁亦學仙於瑤水，是以追崇道教，廣務勝因。絳闕朱臺，遠比蓬萊之境，星壇月殿，大新焚醮之場，必冀玄功克臻靈既。其餘隙地，問植松筠，白鹿青羊，自遨遊於春嶺，清風皓月，更縈帶於秋江。立昊都玄教之觀名，千秋不朽，改越國紫宮之真聖，萬載永隆，足使大道常興，真風不墜，大顯玄元之教，永資邦國之休。宜刻貞泯，式揚光烈。其錢塘真聖觀，宋朝改為天慶觀。其所立碑，見存後唐明宗天成二年，敕朱溫所改老君廟並復舊額為宮觀。八月左補闕趙明吉上言曰：竊見天下宮觀久失崇修，蓋自朱溫篡逆以來，例多毀廢，請下諸道應本朝舊置宮觀，近經毀拆者皆勒增修，以奉祖宗，以弘孝治，光陛下中興之業，顯國家大道之源，復我真宗，真玆永世。其兩京宮觀有公田，乞免科率，俾充齋糧，以給正名道士，庶懇志於焚修，期上玄之福祐。從之。
三年正月，中書奏休假，令二月十五日玄元皇帝降聖節休假三日，准。會昌元年二月，敕休假一日，伏請准。近救從之。
四年十二月壬子，敕：一尊崇聖祖，修飾道宮，既復其名，固難無額。宜令所司依舊造太清宮牌額懸掛，兼京城內金真觀仍改名崇道宮，亦准上給換牌額。以朱梁改為廟額故也。
晉高祖天福四年己亥九月辛卯，召道士崇真大師張薦明，錫以繒綵。薦明，燕人也，少為儒，遊學河朔，漁獵老莊，故性與道俱。其後雲衣星冠，奉自然之教。帝素尚玄元，御極之初，數數召見。帝問日：道可治世乎。薦明對日：道也者，妙萬物而為言，總兩儀而稱德，得之上者為道，得之中者為仁義，得之下者為禮智信，而失之非人也。得其極者，尸居衽席之問可以治天地，豈止乎世者也。帝遂延入內殿講老子《道德經》，召宰臣馮道授卷而聽。道日：道士講《老子》，僧人受具戒，今古有之，不可輕也。帝遂禮之為師，益加崇重。嘗聞宮中奏時鼓乃曰：陛下聞鼓聲乎，守一而已。夫絃匏金石，其聲十二，其黃鍾也，唯合於黃鍾，其不應者五十有九，出乎多門也。鼓之為音也，奚其問然，無宮商，無角徵，無羽無變，和而契之，其一故也。人能混成於心，則與天地俱矣，何患世之不淳哉。帝由是致心虛靜，尊道貴德，故每一召見，多所頒責。
五年五月，賜張薦明號通玄先生，令以《道德》二經雕上印板，命學士和凝別撰新序冠于卷首，俾頒行天下。
周世宗顯德五年戊午六月，出御衣并錢帛修太清觀。
六年二月，觀成帝駕幸焉，禮謁老君畢，因觀所賜鍾。觀在乾明門外。初，帝聞濮州有一鍾，聲甚砝，每擊之聞數十里，乃命徙之，以賜太清觀。
宋太祖皇帝建隆元年庚申，遣使詣亳州，祠老君。又建建隆觀於聞闔門，其觀即周世宗所修太清觀，帝改賜今額，仍舊奉祠老君。太宗皇帝太平興國七年壬午，謂輔臣曰：朕讀老子《道德經》佳兵不祥之器，聖人不得已
而用之，未嘗不三復以為規戒。王者雖以武功克定，終須用致治，深得老子衛生之旨。
九年，謂宰臣日：朕每日所為自有常節，辰巳問視事既罷，便即觀書，深夜就寢，五鼓而起，盛暑晝日亦未嘗寢，乃至飲食亦不過度。行之既久，甚覺得力。凡人食飽，無不昏濁，倘四肢無所運用，更便就寢，血脈凝滯，諸疾自生，欲求清爽，其可得乎。老子云我命在我不在於天，全係人之調適，卿等亦當留意，毋自欺於攝養也。
淳化二年辛卯，遣內侍李守倫、李廷訓、羅懷中等下兩浙軍州選擇良才，重新修建亳州太清宮。自是凡水旱必遣使祈禱，屢有感應。
三年，帝嘗誦老子《道德經》，謂侍臣日：清淨致治，黃老之深旨也，朕當力行之。昔汲黯外治淮陽，玄子賤彈琴治單父，此則黃老之道也。宰臣呂端日：行黃老之道以致昇平，其效甚速。呂蒙正日：老子稱治大國若烹小鮮，夫魚撓之則亂，比來上封事求更制度者甚眾，望陛下行清諍之化。上曰：朕不欲塞人言路，至若愚夫之言，賢者擇之，亦古典也。
四年，遣中使部丁匠修太清宮，至至道元年十月畢役，自後命使臣二員監宮及洞霄宮，洞霄宮奉先天太后，後漢永興元年置廟，唐改為宮。每三年而代。每歲老君生日、三元及誕聖節并修齋醮，著于今。真宗皇帝咸平五年壬寅，遣內侍陳延慶重修太清宮及洞霄宮，各給兵士灑掃。景德二年乙巳，詔禁兩宮四面樵採。
大中祥符二年己酉，詔左右街選道士十人校定《道藏》經典。至三年，又令於崇文院集館閣官僚詳校，命宰臣王欽若總領之。初，太宗嘗訪道經，得七千餘卷，命散騎常侍徐鉉知制誥，王禹傳校正，刪去重複，寫演送入宮觀，止三千三百三十七卷。至是，欽若沿舊三#7洞四輔經目，增補凡四千三百·五十九卷。撰成篇目上進，賜名《寶文統錄》。帝親製序云：夫混茫未闢，玆謂之無名，文字云生，於是乎有作。蚓乎希夷之旨，沖妙之音，法於