高士傳》 云楚之相人，家于渦水之陰。或日譙人，瀨或作厲。其說不同者，蓋其地乃太悍伏犧氏之墟，宛丘之側，顓帝亦都焉。《禹貢》屬穎州之分，商湯復都之，謂之亳商。周武王克商，封舜後偽吶於宛丘，是謂陳國。熊繹始封，地連於陳，為楚國。魯宣公十一年，楚滅陳，申叔時諫乃復立之。昭公八年楚又滅陳，遂縣之。至十三年楚復封陳，至襄公十七年卒為楚所滅，陳遂屬楚。楚頃襄王為秦所伐，失兵郡郢，都陳。秦滅楚，陳屬穎川郡。至漢為淮陽國，居陳，領九縣，如苦、相、譙、厲等，皆屬焉。後漢章帝時改為陳郡，今為亳州也。苦縣，徐廣云：晉名谷陽，齊省谷陽，隋復置焉。苦縣東谷陽故城，即古之厲鄉城也。縣束北有古相城，即楚之相縣也。戰國之末并相為苦，唐乾封元年改為真元縣，今為衛真縣。北近渦水，束四十里有古譙城，即漢之譙縣也。故老子或稱陳人、楚人、相人、譙人也。厲鄉者，即瀨鄉也。《 左氏傳》云：楚成王伐徐，秦師伐厲以救之。杜預云：厲，楚之與國也。《地理志》云：屬淮陽，王莽改日賴陵。裴松之《北征記》、酈善長《水經》、闊駟《十三州已并圖經》皆作賴，為其地近渦水，俗遂轉而為瀨焉。
聖母既誕育道身，將返天闕，復元君之位，欲示世人以師資傳授之道，乃告老君曰：夫人受生於天地中，有清有濁，黑之清者聰明慈仁，氣之濁者愚癡凶虐，明者因修以成性，昧者恣欲以傷命。性者身之原也，命者生之根也，是故修學之人鍊身於九丹，解結於五神，引黑於本生，滅根於三關，九鍊十變，百節開明，胞結斷滅，乃知本真而成上仙也。若不修學，則邪魔鬼入身，百病競生，死不盡命，痛乎難言。夫仙由心學，心誠則仙成，道貴內求，內密則道來，能致靜以學真，積虛以通神，則仙日近矣。苟心競神勞，體煩不專，動靜喪精，耳目曠明，徒積稔索道，道愈遠也。寄寓天地問，少許時耳，若能攝黑營神，辛苦注真，久將得道，則與天地共寄寓於太無中也。能洞虛體無，則視之不見，聽之不聞，乃與道合真矣。老子日：今涇跡塵寰，欲常存不死，隨世度人，可乎。元君日：吾有秘寶，非聖不傳，有能修之，可以長存。老君日：願聞其致。元君日：至道淵奧，深不可識，匪有匪無，匪聲匪色，視之不見，搏之不得，囊括天地，至人無極，近在諸身，莫知能測，能知其則，是謂玄德。老君日：其道亦有衛以致之乎。元君日：道者虛通之至真，術者變化．之玄技，道因術以濟人，人因修而會道，則變化無窮矣。夫道之要者，無為而自然，術之秘者，符與黑藥而已。符者三光之靈文，天之其信也。藥者五行之華英，地之精液也。黑者陰陽之和粹，萬物之靈爽也。人雖得一事未畢，要資符藥道乃訖。此吾之秘寶，爾能兼之，可以長存，度人無量矣。老君日：身者得道之器也，黑者致命之根也，根拔則命終，器敗則道去，今欲修之，令命固道隆，可得聞乎。元君日：人稟骨肉之質，猶陶家坏也，逐木冶則敗速，身未煉則命促，理固然也。縱使德冠群有，神疏太玄，而身猶恐未免乎老死。夫何故哉，由化致然，不得不然也。惟藥能煉形，符能致神，神歸則心通而性逸，形堅則氣固而命全，然後化黑變精，洞入無形，飛行虛空，存出自然，乃能長存。得道之人雖遭劫交，天地崩淪，而災不能及，所以貴乎符藥者，由此也。老君曰：服神丹而得長生者，神靈佑之乎，將藥之力也耶。元君日：長生之功由於丹，丹之成由於神，故將合丹，必正其心，不履罪過，神明佑之，作丹必成。神丹入口，壽命無窮已，天地明察，道歸仁人。萬兆蠢蠢，名日行尸，不信長生之可學，謂為虛誕，從朝至暮，但作求死之事，天豈能強生之乎。恣心盡欲，奄忽輒死，千金送葬，何所益哉。神丹道成，不惟長生而已，亦可作世之寶也。知此道者，亦安用天下，為人有以國易吾方，而非其人不傳也。老子稽首日：願聞其旨。元君乃仰天而嘯，倏忽有紫雲如蓋，自天奄至，中有五色蘊，光明八達，仙人涓子侍之。元君披出神圖寶章變化之方、還丹伏火水汞金液之術，凡七十二篇，以授老君。其文日．．一｀為玄白生金公，太陽流珠入華池斤內五兩文姜、蘿赤鹽、白雪，成雄雌五符九丹，得之飛真。道在此，人不知。五符者，一曰玄白，二日金精，三日飛符，四曰金華，五日三五青龍精。九丹者，一日白雪九轉還丹，二日雌雄九轉還丹，三曰金液九轉還丹，四日白華九轉還丹，五日丹華九轉還丹，六曰五色九轉還丹，七日泥汞九轉還丹，八曰金精九轉還丹，九日九鼎極耀還丹。此九丹得一則可以長生，不在褊作也。神丹之道，皆三化五轉，至九而止，得服之者，與吾等矣。神仙之道，不在祭祀禱鬼神，不在導引與屈伸，不在呎願多語言，不在精思自苦勤。長生之要在神丹，知之甚易為皇難，于能行之可長存。此之道成立得仙，吾亦學得非自然。老子再叩頭稽首日：九丹之道既奉慈訓矣，切聞求仙不得金液，虛自苦辛，願示直要。元君曰：大哉子之問也，九丹金液同為昇天之道，然九丹中，金液為上。所以爾者，服九丹之人或三年，或二年，或一年，或半年，或百日六十日，三十日，十日，三日，乃有仙官雲龍來迎。惟服金液者入口，則身色