人之生死咸由之，猶言服丹之所也。老君乃遠遊山澤，求鍊神仙。行經勞山，果遇太乙元君乘五色斑麟，侍官數十人，老君從之問道，元君曰：道之要者，在乎還丹金液耳。遂具授祕訣。他年之歷山，復會太乙元君，因謝神丹之方。元君曰：君是掌仙之尊，萬道之主，玄靈祕衛本玄分也，何謝之有。應運期更百餘年，可詣金闕受事。老君曰：凡民無知，死者甚眾，撫心泣血，見之傷悲，欲給以神藥令皆長生，可乎。元君曰：不可。生道至重，必授大賢及孝順篤信之士。天生萬物，有善有惡，善有宜生，惡有當除，不足給藥令皆生也。君已知之，不可輕泄。
老君以神仙之道必假修鍊，欲垂法以勸來世，故服佩符章、合神丹，今亳州太虛宮有鍊丹井存焉。習真黑，今宮有虛無殿；乃服黑之所。及修綱步等法，然後乘空凌虛，自然天丁神王侍衛，嘯命主致，徵召萬靈，攝制魔鬼，央斷生死，身出水火，變化萬端。· 或分身混跡，出有入無，神通自在。一日乘白鹿履庭檜之杪而升天。今有升天鹿檜邊在亳州太清宮。
聖紀讚曰：
老君體寂大無，德資妙有，成道億劫，造化萬天，自然而然，不由積學。降九皇而設教，委歷帝以為師。獨立紫清，誰與為先。今乃親聖母而寄學，從元君而訪道，欲顯真道之玄，非學不成，神仙高奇，修之可獲。俾夫尊師貴德，存牝守柔，表上聖之靈規，垂將來之妙範，所以隨機示教，．獎善懲迷．。文始、抱朴既述之於前，今更讚之於其後。
太上混元老子史略卷中竟
太上混元老子史略卷下
廬山清虛菴道士臣謝守瀕編
初，老君欲垂世立教，故示有修證之訣，師資傳授之格，乃以上皇元年正月二日出遊西河，歷觀八方。時元始天尊乘八景玉輿、九色玄龍、三素飛雲，導從草仙各執華幡，獅子白鶴嘯歌噹噹，浮空而來，同會西河之上。老君稽首請曰：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未見其像，妙理難詳。今遇慈尊，願垂成就。於是天尊口吐洞玄內觀玉符以授老君，老君稽首奉承教旨，具依天儀，長齋服符，三部八景神身中並見，金書玉字二十四圖空中自明，洞徹無窮，羅絡自然。即命主圖上仙依而畫之，金書紫字，丹簡玉章，於此成立。自南極上元九光大真王夫人、束西二華、南北真公、五嶽神仙、清虛真人所授真文，並出於老子焉。其圖分為上中下三品。
上品：一、《神仙沐浴束井圖》，二、《五嶽真形圖》，三、《通靈訣精八史圖》，四、《六甲通靈圖王九宮紫房圖》，六、《元始太清圖》，七、《真道混成圖》，八、《西昇寶錄圖》。
中品：一、《神仙微化圖》，二、《攝虛九靈圖》，三、《九變天圖》，四、《常存圖五守一養身圖》，六、《守神合景圖》，七、《寂嘿養真守志圖》，八、《芝英玉女圖》。
下品：一、《六陰玉女圖》，二、《九九道仙圖》，三、《導引圖》，四、《洞真洪保圖》，五、《變化隱惻圖》，六、《採芝開山圖》，七、《明鏡圖》，八、《無極太一圖》。並同玄元始之黑化生也。
老君嘗為玉晨大道君，典領《神仙虎符圖》、《智惠素經》，凡《上清大洞真經》召靈滅魔神符寶章，莫不掌錄焉。此經皆結飛玄自然之黑以成，其道高妙，眾經之尊，總統萬真，匡御草仙，祕於九天之上大有之宮，鑄金為簡以撰靈文，剋玉丹書以明其篇。或藏太微靈都瓊宮玉房之內，咸衛以巨獸，抒以素龍，神虎七千，備于玉闕，金晨玉童、素靈玉女各三千人侍衛靈文，眾真宴禮，萬聖朝軒。太上道君謂老君曰：大劫之周，擇授上真，自無其人，累劫不傳。後學求仙，不知道源，徒勞存思，損瘦形神。夫欲尋本，當歸其根，失根求生，萬不得全。上皇文字，擇人而傳，其法宜祕，探不可言，當依明科承而奉焉。老君乃推校本元，撰集靈篇，以為寶經三百卷、符圖七十章、玉訣九千篇。方諸青宮束海青童太君梵湄稽首再拜，再三懇請，老君憫之，乃命封齋盟授，使傳後學，主召合真之人。大君既授寶經，位登上相，金華玉女、紫晨玉童各三千人，俱侍衛焉。秉靈符之節，執命魔靈幡，逍遙紫虛之館，徘徊青華之房，滅六天於來運，剪萬精於草山，接後學於金闕，校仙錄於方諸，延萬帝於曲宇，讚寶訣於妙章，撰獨立以齋真，嚴四極以推運，普統九天九地、五嶽名山，億兆萬真莫不咸隸，生死圖籍細無不關。末學之子欲授經及修行者，皆宜先奉金闕於青宮，投玉割於上清，典錄玉司常陰察人精龐，有勤苦乃得玄授焉。老君又傳太虛真人南嶽赤君，使授學道宿有金名玉字仙閣剋名當為真人者。又傳天真皇人、太真王等。或封於西玄山王屋山中，或刻於蓬萊府北室金柱玉璧上。又以五色玉為簡，各封五嶽石筍中，須壬辰告會，後聖君來下，當出以付四轉，使教上真之才。凡欲求仙，當尋其文，得其本元，道無不成。苟不知．道所出與寶訣所生，謂之投暗，而學無有祖宗，不為降道，亦不行也。老君曰：夫三洞寶經皆三清之上道也，吾昔受之於元始天尊，于今七億萬劫。天地成敗，萬品生滅，唯吾獨尊，今猶修之於景雲之上，嘗以玉清玄簡出付真公於無量壽天，又付方諸青童太君。依