史籍重興，道經問出，或得之者多隱而不傳，致令晚學失其宗旨。今按《老君本記》及《樓觀記》並云：殷武丁庚辰歲二月十五日生，以帝辛丁卯歲正月十二日，爰自金闕降於岐山之陽，為之五師。又云：西伯時為守藏史，武、成康時為柱下史。其言信矣。或云周時復寄神李母者，蓋謂降生於蜀青羊肆李大官之家時也。若止生於周，則安得於文王守藏史乎。劉向《列仙傳》云：生于商時。然向謂初於柱下史，後為守藏史，失。柱下史主四方上書，計史於柱下。當文王時，尚以侯服事商，安得有四方計史耶，但有禮樂經籍即立守藏史耳。而皇甫、嵇康等遂亦遵向之言，因以柱下為先，唯隋薛道衡撰《老君祠庭碑》云：當文王、武王之時，為藏史、柱史之職。斯言可當之矣。無極元年，太上道君復命老君開化西域，即昭王之二十三年癸丑歲也。老君五月晦日壬午駕青牛之車，薄版為隆穹，徐甲為御，無極先生、鬼谷先生、北郭先生從焉。將西度函關，尹喜志慕道術，喜字公文，康王朝為大夫，後召入為東官賓友。少好三墳八索之書，善天文緯候，乃結草為樓，仰觀乾象，精思志道，號為樓觀。今終南山整屋縣神龍鄉問仙里中有草樓屬壇祠宇，即其故室也。周穆王再加修飾，召幽逸之人為道士。自爾相承，至今不絕焉。喜於是時見束方有．紫黑西邁，天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函谷關令，關在陝州桃林縣+11里，故墟存焉。王從之。按《樓觀先師傳》及《樓觀記》並云：周康王聞喜有神仙度世之志，乃拜為大夫。至昭王時，喜遇老君得道，遂侍雲輿西邁。其後穆王欽尚遺塵，乃為建祠修觀。故其碑文曰：樓觀者，周康王大夫關令尹喜所立也，以其為樓，故因以為號。又日：周穆西巡，秦政束獵，並枉駕回輸，親崇教道。始皇建廟于樓南，漢武立宮於觀北。晉宋謁板，于今尚存。秦漢廟戶，相繼不絕。貞觀二年，改為宗聖觀。由是觀之，乃驗老君度關在昭王時也。或云東周時者，蓋後世人但見孔子時老子猶在，故為此言，不知老子化胡之後，復還中夏幽隱，孔子乃得師之也。喜至關日：夫陽數極九，星宿值金，歲月並王，法應九十日外有大聖人經過京邑。時周都鎬京，在函關之西。乃先敕關令吏孫景曰：若有形容殊俗，車服異常者，勿聽過。喜即預期齋戒，使掃路四十里，夾道燒香以俟天人入境。至七月十二日甲子，果有一老人皓首聘耳，乘白輿，駕青牛而至。關吏曰：明府有教，願群少留。乃入白，喜曰：道今來矣，我得見聖人矣。即具朝服出迎，跪伏叩頭，邀之日：願大人暫留神駕。老君謝日：吾貧賤老翕，居在關束，田在關西，今暫往取薪，何故見留，幸聽度。此一試也。喜復稽首日：大人豈復取薪，久承大聖當來西遊，勞神暴露，願少憩聖駕。老君曰：吾聞大秦有古先生，其道無為，欲往觀焉，是以昇車就道，經歷子關，子何苦留也。此二試也。喜又日：今睹天人聖姿超絕，乃天上之至尊，邊夷何足往觀乎。願不託言，少垂哀憫。老子曰：子何所見而知吾。此三試也。喜日：去冬十月天理四星西行過勗，自今月朔融風三至，束方真熙狀如龍蛇而西度，此兆大聖人之徵。喜少好墳、易及天文秘緯，凡仰觀俯察，未嘗不驗，故知必有聖人度關。夙夜存思，未嘗暫息。今似有緣，果遇仙駕，願垂慈憫，開濟沉冥。老君既三試之皆過，乃恬然含笑曰：善哉二子之知吾，吾亦已知子有通神之見，當得度世也。
四皓角里先生論曰：觀老氏與喜生，豈不警悟先機耶，而猶如此執謙辭者，欲教世耳。喜於是就官舍設座供養，進盥櫛，行弟子之禮。老君之御者徐甲，少賃於老君，約日顧百錢，至出關時，計當七百三十萬錢。甲見老君去官遠適，亟來索錢。老君謂曰：吾欲往西海大秦、廚賓、天竺、安息，今汝御車當以黃金計直償汝。甲如約。及至關，令飾青牛于野，老君欲試之，乃以吉祥草化為一美女，行至牧牛之所，輒以言戲甲。甲惑之，欲留，遂廢前約，乃詣關令訟老君索傭錢，老君謂甲曰：汝隨我二百餘年，汝久應死，吾官卑家貧，無所役使，故以太玄生符與汝，汝所得至今日。汝奚不念此，而訟吾。言訖，符自甲口中飛出，丹篆如新，甲即成一聚白骨。喜憫甲違約致死，乃為甲叩頭請命，願赦其罪，賜以更生，乞為出錢償之。老君重喜慈捨，曰：善。乃復以大玄生符投之，甲即立生。老君曰：吾不負汝，汝負本約，道自去汝，故死耳。今償汝錢。喜即以錢給甲而禮遣之。甲請留，不許j伏地搏頰曰：已沐聖恩曲赦罪戾，令此枯骨復見光明，刻骨銘心，願從雲駕。老君竟弗許。老君為喜留關下有一百餘日，喜齋戒叩頭，再拜跪請曰：塵凡孺子，幸遇聖人，投身委命，願聞大道。老君曰：微哉子之問也。大道守真，三品為則，以一為度，以正為德。喜曰：道品有三，要得升仙，其可得乎。老君曰：子能知一萬事畢，閉塞情慾入奧室，鍊金食氣為第一，子能知之守勿失。喜踴躍，稽首曰：鍊金奈何。曰：神方也，自至真上帝莫不由金丹而得道，履九幽而入杳冥，上下虛無，因神明而俱升。喜復稽首曰：願聞其旨。老君曰：紅鉛黑汞大丹頭，從紅入黑是真修，黑中取精赤取髓，解取赤黑藥無比，用赤入黑保長生，用黑入赤天仙矣。喜曰：道