大夫、簽書、樞密院事、兼參知政事家鉉翁記。
昊天閣記
太極之動生陽，而靜生陰，陽輕清上為天，日月星辰、雷電風雨麗焉，陰重濁下為地，丘陵山嶽、川澤江海麗焉。陽變陰，化其氣，沖和則為人，其兩問莫不有生宰者焉。恭惟昊天玉皇上帝陛下，位三極之尊，御萬有之眾。凡天地所以覆載，日月所以照臨，星辰所以運行，雷電風雨所以薄激蕩沃，丘陵山嶽之所以鬱盤，所以流浸，生人之類所以相生相養，萬古而不息，孰知乎帝力哉？道經載，天地之內自十大洞天外，復有洞天三十六所，仙官所領，為天帝下府。今大滌玄蓋洞天，其二十有四也，自漢元封建立宮壇，歷晉逮唐，異人代出，更為天柱觀。宋祥符問，又更洞霄宮。舊誌所載，地望之重，與嵩山崇福，並為天下宮觀稱首，信矣。寥寥二千餘年，興廢不一，而自歲甲戌迄于甲申十一年問，再厄天變，邃館層樓化為飛埃，土木之興難矣。故自大殿東西應、齋庫兩堂外，力不暇給，若三門，若諸祠宇，悉山中耆老分任營構而相成。昊天閣者，今住山清修明素沖道法師舒公元一。清修養素沖妙法師沈公多福也，是閣據四山，會屹然，大殿東高七十餘尺，廣五楹，歧翼翠飛，壯觀形勝，昔所未有。是雖妙有玄真渺渺乎罡風灝無之表，然神化無方，何所弗至？遐想鈞天廣樂，宴遊玉京顧瞻下府，乃有高居延舉。若是之盛者，其必為皇靈所眷矣。人之身，神在泥丸，猶好天也，黃庭中虛，猶所謂洞天帝之下府也。使中虛之地，吾神來舍，是一身太平，久之必仙。使高高在上者容光下燭，豈不能祈永命，為國家太平地哉？是閣遠，所繫甚重。副宮事高公會辰，都監宮事金公常清，咸獄有力，宜書大德六年壬寅十二月望日，錢塘鄧牧記。
白鹿山房記
大滌洞天發天目，盤薄菬溪陽，形勢最浙右，自古有道來游來居，仙去可數。然山中泉石勝處，率多北向，向南而勝者，白鹿一山爾。是山為大滌中峰，升天壇在上，其下石室。按舊志，晉許遠游真君作壇練丹，丹成，天下白鹿迎去，所以名山也。汰情吳貞節天師美文詞，與太白齊名，憤講石室為藏書地，諱尸解，宣城，語弟子。耆還天柱石室，此石室所以著也。宋摔永仲、王元素、朱復常諸君相繼於此濤道，著益甚。自永仲築舍，隸洞霄宮，俯仰幾二百年，興潘不一。、大德甲眾，沈公介石住山，一登覽樓愴，追前修而弗返，吊遺跡其卡煙，規營高居以待畸士，顧土木繁興，力有未暇者，於是徐和父贊曰：屋無儉奢，取足庇風雨，郭文舉其人：豈以苦液為嫌耶？否則食粟而已。納之廣廈，奚益？乃作數檻石室顛，雖門綰庖福，不過具體，然前睨天柱，後負升天壇、龍鳳兩洞，左路所從入棲真洞，右望而。見之。四周上勢若屏幛環合，下五巨松翼然，拱立薰風，足以祖暑愛日，足以辟寒雪晨月夜，莫玆境為絕。庶幾方外高獨肯息焉。時杭人牧心鄧公適留山中， 孟公集虛與其徒孫史元甫為附。一屋後偏，介兩石若樓船而方，將使遂棲隱志、鄧氏益命工發土，得奇石五六。東偏有家腹穴趾若丹寵者，有高下聯屬為壺若刻漏者，有圓竅橫貫其首，而頂銳若犀載角者，若蟻蛭峰房交錯相穿者。西偏則鉗碧玲瓏。三面環峙，儼然呆愿，凡廣不數丈，千岩萬，壑，情狀畢具，曠古珍藏，坐致目睫問。則憮而嘆日：有是哉，夫石，山川之精秀，融結翳蔽土壤，不知幾何年，一旦有識者發之，有力者拔之，始得為人境絕觀，與天地不弊？人獨無是秀，且精乎日：為情欲之土所贅，事物之壤所蔽。相發者無識一肩拔者無力，以至於晦珠而終仰望。晉唐宋諸君，如龍魚，如虎鼠，、如鵬鎢，不我相謀，曾不若一石之有契也。語未既，余適以月夜登山，為余道本末如此，且問名屋，因命循其本日白鹿山房，復為記之。大德九年乙已四月望日，滌山卑羅錢塘葉林記。
元清宮記
元清宮者，提點住持洞霄宮事舒尊師所建也，日山素齋，按待者何？洞霄列齋十有八，山素其一，而元清隸焉，方外士於此而憩也。去餘杭，而卜築於臨安之錦南鄉者何？師生育之地也。宮何以日元清？師名元一，其徒金公名常清，嗣守其業，合而名之也。晉史所載臨安，多金堂玉室、仙人芝草，漢末從此得道者有之。宮占勝其問，東拱琴鶴之山，西抱石鏡，上接九仙、天目，下連九鎖、天柱，南北二溪縣天目發源而合流於獨山，如錦為帶，山川獻狀，此為奇絕。余雖未涉其地，嘗聽師言，固已先入夢境。宮成，師踵門謂余曰：吾崎嶇歷落人也，自幼無估無恃，統然出俗，遂入道洞霄。徐公應時，吾祖也，一見即以嗣法相期，時生計最薄，若謂吾足以振起香火綠者。每懼無以副前人期，待刻志其所宜學，粗克有進，職分所在，不敢卑庖稟之任。歲在丁未，被冠裳以來，凡道家事，如表章科岌、手書口誦，罔或弗力，首治居室，易故而新。甲戌洞霄火，迨歸皇元職方之九年，為至元甲申復火，數矣。夫凡瓦礫化為金碧，金碧轉為瓦礫，又於劫灰之餘，使公宇私室悉還舊觀。當始附時，簞食壺漿之奉，身非所顧，而奔避四外者得以安集。吾雖不敢謂功，亦良勞止，其於吾祖付托初意，庶乎無負。在洞霄，自掌章表領庫事，至宮副住持，如歷階然