同襟帶。何為人事問，日焉生患害。
其二十五
夫人自初降說此賦詩，尤皆勉勵於修道，慮中道而敗則禍更重矣。丁寧戒諭者，以許君及玉斧皆籍名仙簡，務其日進玄德更懋真階耳。因述青童君勸學道之士拔愛欲之根如攘懸珠，一一攘之自當盡矣。又云牛馬負重入泥轉增陷沒，道士心挾世欲速須去之，視彼泥中之牛願求蘇息耳。人讀道經得修道之味，如饗美食六腑皆美而有餘味，能行如此者得道矣。紫元夫人亦與夫人言，眾真曰：天下有五難，貧窮惠施難，豪富學道難，制命不死難，得見洞經難，生值壬辰後當聖世難。昔聞之於大道君曰：道德元形知之無益，當在守志行道耳。譬如磨鏡垢去明存即見己形，斷六情守空靜即自見道之真，亦可自知宿命矣。玄清夫人云：世人擊於妻子家宅之患甚於牢獄，牢獄有原赦之時，而妻子情欲雖有虎口之禍，己猶甘心投之，其罪無赦。故謂之家累，言其陷累我身不得逍遙自適，而人不知割愛去累洗心為道而存其身也。楊君降真之會，有十夫人皆列位號而無傳記，及歌吟之詞，備列於此：太和靈嬪上真左夫人、北海六微玄清夫人、北漢七靈右夫人、太極中華右夫人、八靈道母西嶽蔣夫人、上真東宮衛夫人、朱陵北絕臺上嬪管妃、北嶽上真山夫人、西漢夫人、長陵杜夫人。
此夕二十三真人十五夫人降於金壇楊君家也。。
嬰母
嬰母者，姓諶氏，字日嬰，不知何許人也。西晉之時，丹陽郡黃堂觀居焉。僭修至道久歷歲年，時人自童幼逮于衰老見之鬢髮齡容顏狀無改，眾號為嬰母。因入昊市見一童子年可十四五，近前拜於母云，合為母兒。母曰：年少自何而來，拜吾為子未測其旨，亦莫敢許之，豈可相依耶。乃懷嘆而去，月餘又於昊市逢一孩子三歲，以來若無所歸，悲號浹夕，母因視之，執母衣倨不肯捨去。人或見者勸母收而育之，逾於所生矣。既長明穎孝敬異於常人，冠歲以來風神挺邁，所居常有異雲黑光景髻髭而見。侍母左右時說蓬壺閱風之事，母異之。謂曰：吾與汝暫此相因，汝以何為號也。子曰：昔蒙天真明授靈章，錫以名品約為孝道明王，今宜稱而呼之矣。遂告母修真之訣曰：每須高處玄臺煉，絕異黨偷閑丘阜。餌服陽和靜夷玄，圃委鑒太虛無英。公子黃老玉書《大洞真經》，豁落七元太上隱玄之道，可致輕蓋以流霞之輩，捲鈣乎文昌之臺，得此道者九鳳齊唱天籟駭虛，煉身御節八景浮空，龍輿虎旅遊扇八方矣。母宜寶之。一日一孝道明王漠然隱去，母密修大法積數十年，人莫知也。其後昊猛許遜自嵩陽南遊詣母，請傳所得之道。因盟授之，孝道之法遂行江表。暇日母告二子曰：世雲昔為遜師，今玉皇玄譜之中，猛為御史，而遜為高明大使，總領仙籍位品已遷。又所主十二辰配十二國之分，遜領玄楞之野於辰為子，猛統星紀之邦於辰為丑，許當居昊之上以從仙階之等降也。又數年有雲龍之駕千乘萬騎來迎，諶母白日升天。今洪州高安縣東四十里有黃堂壇靖，即許君立祠朝拜聖母之所。其升天事跡在丹陽郡中，後避大唐宣宗廟諱，鍾陵祠靖號為諶母。其孝道之法與靈寶小異，豫章人世世行之。偉哉人之行莫大於孝，孝於親者必忠於君，理於家者必康於國，感天地，動鬼神，厚人倫，美教化，移風俗，外清八表，內正百度，可以助道弘化者其唯孝乎。則孝道之法降自上玄，隆於晉代，豫章之俗至今行之。故許君則拔宅昇天，位統列國，皆孝感也。
鉤弋夫人
鉤弋夫人齊人也，姓趙。少好清淨，病六年左手拳握不開。望黑者云東北有貴人黑、推求而得之召見，姿色甚偉。漢孝武帝發其手得玉鉤，手尋展。遂幸之，生昭帝。武帝害之，殯尸不玲而香一月間。昭帝即位改葬之，棺槨但有絲履而已，故名其宮曰：鉤弋，後避諱改為代廟。每祠謁之際，時有神坐於廟閣內焉。
湘江二妃
湘江二妃者，舜之妃也，長日娥皇，次日女英。昔堯以耄昏倦於天下，舉賢隱之德以讓之，許巢善卷之屬，避之而去。訪於側陋，有鰥者日虞舜，以孝德聞，堯舉而用之。娉之二女，以觀其內，歷試諸難以觀其外。既而大麓不迷百工咸理，爰俾攝政二十八年而堯崩，舜服喪三年而後即位，即位之年年六十一矣。在位又五十一年，凡壽一百一十二歲，南巡于蒼梧之野止於何侯之家，太帝五老以瑤車玉耕雲旌羽蓋降而迎舜，遂昇天不還，何侯亦拔宅而去。二妃時在山下，求舜不獲，瞻望九峰一一相似，不知舜之所之。望峰而泣，抆淚於崖竹，竹為之斑歷，視諸峰皆疑舜在其上，因為九疑山焉。既而精誠感通，亦得仙去，時人以為其沉於湘江也。故立祠焉。祠中列湘君湘夫人之位，此其序長少之品位，當是娥皇為湘君，女英為湘夫人，非是別有湘君之神也。高秋月夜，九疑湘浦，時聞天鈞韶樂之音，蓋是舜上理紫微，下鎮此山，每所經遊必有天樂導從，靈音駭虛，俗謂之湘靈鼓瑟，亦誤傳也。俗中咸以、二妃為堯之女，事亦誤矣。今按帝系云：黃帝，曰帝鴻氏，姬姓少典之子，亦云姓少典，亦云姓公孫，名軒轅。神農世衰，諸侯怨叛，蚩尤肆毒，害及生靈，黃帝自有熊之國興師佐命，遂即帝位，剋蚩尤誅姜氏之後而定天下。黃帝之子名摯紹，黃