縣之靈泉人，其師號通玄，前金之賜書也。自明昌庚戌改衣入道，朗然先生之所引度也。既陪杖屨三年，尋有四方之志。抵武清，居於園堵，不接人事者三易寒暑。起，過惠州，經靈巖，人有以非意酷相加者，不為之辯。及知其巖之可以棲真也，脫冠跌‘足穴石作洞，首鼠十年服勤如一。及洞成，有泉出焉，今之所謂滴水洞也。惠州神山縣官屬耆德，尚其志操疏邀至境，遂起太清觀，實泰和丁卯歲也。貞祐改元，復雲水於興平之問。大朝本觀功德主燕京行省參謀國家奴、景州牧王仲溫、伴陳玫、潤州牧李濟暨諸僚佐，稔聞道價，願得以親灸。丁丑歲，以狀奉州之蘇家莊隙地南北二十，東西三里為奇，左龍岡，右混河，前抵鐵山，後連鵬嶺，聽其耕鑿卜築，惟意於其問。始披榛伐木，陶臂輩石，內以玄行風動所居，外以艱苦身倡其徒，不盈十稔，營三清正殿，及雲堂於西，香積於東，單飛集然，方壺賓館，靜密得宜，蔬圃翼張，果林園列，紫戶肩雲，秀陰蔽日，小有洞中之一天也。其闢土墾田積十餘頃，雖居徒數百指，其誼粥之計，未嘗人有所櫻拂。適觀之落成，長春真人以中旨賜還，遂趨赴謁名，得以開陽命之。夫陽之為德，固仁明剛健，然其一消一盈，亦嘗累於時之所變遷也。剝之六五，為比則五陰方進，為用則一復未萌，此非困於消乎。乾之上九，為德則太剛欲折，為候則炎炎將焚，此非逼於盈乎。有以全剛明之德，成施生之功者，其惟開陽之謂歟。於時為春，於德為生，於氣為和，於數為中，前已離乎虛空不用之地，後不至於亢極有悔之時，吾觀之得以此命者，豈其通玄之德，柔不至息，剛不至絕，中有以髻霏長春擬議以正其名也。通玄父諱沖，常言先世相襲惟一子，四葉以來，暨以陰德自力。至通玄，兄弟六人，其次日伯義，奉其先人之祀。季早世，自其長曰伯和，又其次日道夷，次日志堅，及通玄皆為羽衣。通玄性剛明，有志節，然能循循自樽抑，故見於眉宇者，常穆如也。為人推誠，不喜以囊素相覆掩，凡歷艱險，必率先諸人，其館穀往來羽流，雖傾囊倒困而樂為之，故生平無私積，遠近受業餘三百人。壬辰歲十二月初三日，示微疾，說愒而終。門人營祠於觀之束偏而葬之，歲時來會，祭奠不輟。銘曰：闢戶日乾，如陽之開，粹宇之命，胡為來哉。通玄卜築，實肖其德，長春合之，球琳一色。於戲通玄，今為飛仙，彼居之安，無恃吾前。陽不可亢，亢則凶極，委靡循循，亦幾於息。擇乎兩端，日麗春熙，惟其有者，是以似之。或承之羞，中乾面澤，貽此刻文，服之無教。
順德府通真觀碑
平章政事宋子貞撰
夫道家者流，推老氏為始祖。老氏之教，主之以太一，建之以常無。有以沖虛恬淡養其內，以柔弱謙下濟其外，蓋將使人窮天地之始，會萬物之終，剖心去智，動合於自然。以之修身則壽而康，以之齊家則吉而昌，以之治國平天下則民安而祚久長，非有甚高難行之論，幻怪詭異之觀也。世既下降，傳之者或異，一變而為秦漢之方藥，再變而為魏晉之虛玄，三變而為隋唐之禳檜，使五千言之玄訓束之高閣，以為無用之具矣。金正隆問，重陽祖師王公，以師心自得之學，闡化於關右，制以強名，謂之全真，當時未甚知貴。國朝啟運之初，其門人丘長春首被徵聘，仍付之道教，天下翕然宗之。由一以化百，由百以化千，由千以化萬，雖十族之鄉，百家之間，莫不有玄學以相師授，而瓦大都大邑者哉。此通真觀之所以作也。謹按其觀在郡城之西南隅，始歲在辛巳，同塵真人李志柔，依城隍廟聚徒而居之，尋購地其傍，廣以為觀，因得今額。纔構一室，以為講論之所會。以掌教尹清和之命，俾居終南之宗聖宮，即以觀事囑之於弟志雍暨韓志久。而二人者，皆道念深重，能守師訓，又得郡守安國軍節度使趙侯伯元為功德主，於是遠近響應，綠力日振。首建大殿於其束，以像三清，次築祖堂於其西，以杞七真，然後齋堂方丈，靜位散室，繕體之廚，雲眾之居，相望而作，至於井鼇廄庫，級梵綵繪，罔有不備。拓庭而能寬，植木而能疏，沉沉焉，洞洞焉，真高人之雅居而列仙之別館也。觀之南別置蔬圃，以資道眾。其為屋凡四十問，為像凡二十一軀，為地合六十畝。始大殿告成而志雍遽蛻去，餘皆志久為之。庚申之夏，余自覃懷應聘於上都，亦嘗一過其地，故特書之，使千載而下居其室貪其功者，知有所自來矣。同塵洛水人，自其父志微，素喜沖澹，嘗事開玄真人李志實，故同塵亦在弟子之列。及學成行尊，而其兄志端、弟志藏、志雍皆從之遊，俱嘗隸籍是觀。同塵性淳至，早歲得鍊氣訣，隱居於仙翁、廣陽兩山之問，絕跡人問者蓋十有二年。及聞長春宗師奉詔南下，乃迎謁於燕山，玄關祕鎖迎刃而解。其後傳道四方，遊無定所。及住持終南，道價益重，遂以朝命得今真人之號，並黃金冠服。陶鑄之下，率多成德，其化行一鄉，行孚一邑，其為方所者，若宮若觀若庵殆百餘區，然猶以通真為指南。志久滌之長子人，實與余同里閘，雅為大宗師李真常之所知，因以承制之命，賜號通真大師。及今誠明真人張公嗣掌道教，又令綱紀順德、治、磁、威四州之眾，其為人蓋可知。銘曰：
乾坤肇對雞子封，恍惚有象