道復明，代有人焉，玄風日宏。有來重陽，莫之與京，孰其似之，淳和是承，挺焉志堅，夷焉心衡，塔焉尸居，而聞望震驚。寂然無聲，澹然無營，眇翩翩而獨征。砥柱中央，萬古不傾，力提玄綱，惟公主盟。雖以符水藉名而救世，是宜羔鴉待之如老更。金坡蒼蒼，草木光榮，衣冠有藏，功行有銘。而復返其精，抑將乘玲玲之風，御顥顥之氣，遊元洲而戲赤城也耶。
頤真沖虛真人毛尊師蛻化銘
宣授河南府路提舉學校官李國維撰
人命於天地兩問，事莫大於生與死也。自生至死之際，善惡所歸，其可以見之矣。且莫高者天，莫厚者地，在天而日月有晦蝕，在地而山川有崩陷，天地尚不能久，有壞如此，而瓦於人乎？乃知生不常存，惟靜而復命曰常，死而不忘者壽，蓋有道存焉耳。自大道既隱，人慾滋熾，不可救藥。幸鍾呂而下降及近代全真之教興，有王重陽者出，化馬、譚、丘、劉於海上，相從往返束西二都，仙跡顯著，而後遠近向風，而流傳漸久彌滿四方，遊其門而學者，不知其幾萬千人。至於識性命之理，了死生之事，而不失其所者，蓋亦寡矣。百年以來，能繼重陽七真之風，而不下於今之高道，動化關洛間，眾所飲慕，卓然獨異者，沖虛真人毛尊師也。師諱養素，字壽之，道號純素子，頤真沖虛真人，其師號也。家世平水，太常博士兼祕書郎、沁州同知毛麾牧達之嫡孫。牧達以文行純粹，前金明昌初，朝廷重其名，特徵授宮教之職，得其師道，上下受益，歷館閣，通守外郡，於道無少違失，宜其為天所佑，有賢子孫。其父諱德，字日新，以門資入仕，不喜躁進，師性資沖澹，雅有出塵之志。幼喪母，事父謹敬，鄉里以純孝稱。既長，僑寓許昌。貞祐初，適一羽客見過，風神蕭爽，師一見乃知其為異人，謹奉之久。羽客曰：此子可教，授以祕語。師問仙號，曰：我華山陳希夷也。言訖，忽失所在。自是心神渙釋，道綠漸濃，又於隱君子于宋二老，時親嘗教，以謙光處已，實德接物。乃父既即世，喪祭禮闋，棄家易服而道，往禮太華惠照真人田無礙，即丹陽之法嗣也。謹執几杖，清苦玄門，幾二十年，惠照異之，丹書祕訣又得其傳，天光煥發日以益新，殆不可掩。因志在四方，不為物滯，門人常志久系出素宦，方監永寧務，棄官入道，同諸貴遊請師居鳳翼道院。一日，其子尋訪，既見，堅乞還歸，師卻之曰：吾既在道門，去就自有時，終不能為世俗累，爾無顧我。子號泣而迴。後天興河南之變，大朝王師南渡，因復姑汾。時官府道俗，交狀敦請，同法屬王、葉諸公、棲霞黨子春住持玄都觀。當其晉境，飛蝗滿地，民心懸急，師率王、葉輩，齋戒致檮，蝗悉飛去，竟不成災，人以為靈應昭然，精誠所致莫不尊敬之。但福地靖廬，未能全忘其情，乙未同諸門人常志久，由陝而南，興茸洛陽朝元、棲霞二宮，及華陰清華觀。不數年，金碧輸奐冠於他處。丁酉，汝州官府狀請住北極觀。己亥，關洛荐饑，豪富閉耀，師悉發餘糧均施困矮，賴以活者甚眾，蓋平昔樂於蜩急，以仁為己任如此。辛丑，清和真人至終南，以師宿德望重，起為棲霞提點，兼領披雲玄都寶藏八卦局。時紫陽楊使君行漕臺，暨玉華王元禮、西庵楊相正卿諸公，俱在洛，與之遊，相得甚厚，道價增重，光耀一時。甲辰，副提點寂照大師昊志明北上資皇后懿旨，有沖虛大師之號，繼及真常掌教大宗師銜命南下，賜號頤真沖虛真人。既禮琳宮，主盟師席，薰戒嚴肅，日無惰容。庚戌，舉燕京都道錄韓公以自代，退跡清華。未幾，韓復歸燕棄世，再奉掌教誠明真人法諭，復領朝元棲霞宮事。師於性理之學，尅意終世，斯須無少問斷，故能透脫融貫，全真正脈，其造之也不為不深。一日，灶香危坐，即示歸寂之語，眾莫能測。翌日晨興，方理巾績既畢，依牆儼然立化，神觀不衰。是日朝霞亙天，人有見師翱翔其上者。士子伊川楊君用、登封韓仲溫因宿於宮，嘆以為異，實己未七月上旬四日也，世壽八十有二，凡聚徒闡教，前後度門人百數輩，其遺骨痙葬於本宮之先瑩。關洛諸公多為作傳及賦歌詩挽諫之，有汎霞圖卷傳於世。翰林待制孟攀鱗、京兆教授李庭，叔之甚詳，門弟子王志沖、張志佺、同道判常志久，資講師郭從道所作行狀，謁余求誌，辭不能已。余以謂甚哉，道之難明也。其道有成不成，由其人之悟不悟，故前聖有道心唯微之旨，亦有謂朝聞道夕死可矣之語，皆不以達道為易。其所以悟而成者，誠亦有所由來，必也，所稟賦高明，所遇合神異，所以抱神守一甚固，積行累功甚勤，自種時一點物真，力耕敏耘善始令終，然後可望入其闖域矣。師生於姑汾，長於賢祖考積慶之門，得天地之問氣，其稟賦不必論也。隱於許下，遇希夷，許以可教，遂授其妙道。入太華禮田無礙，授丹書，其遇可知也。內持孝敬以事親奉天，外施慈仁以愛人及物，此非積累之功行乎。隱居華之下、洛之濱，清爭虛寂，餘四十載，有進無退，此非抱神守一甚固者乎？故卒能有成，脫塵網之中，出化機之表，鯈然往來，入於自在逍遙之境界，不亦宜乎。後之學者，可不景行而加諸意。抑謂自大朝奄有天下，以至中統改元，當今皇天眷命皇帝暨后妃、太子、諸王莫不敦尚玄風，敬禮高士，