人，長三寸，服色同前。次思臍下三寸為命門宮，此下丹田也。其中嬰兒，字元陽。一名谷玄人，長三寸，服色同前。思見下一坐金林玉几，常以金鑪玉匕。攪精訖，思上一來住中，一．左下。一手持金鑪玉匕立在中，一右先。以精哺上一次，哺中一計，令人得十飲口許。便思上一還所住，次哺下一次，思下一復還所住訖，便止。次又思白氣如車輸，大以自覆。次思赤氣覆白氣，訖，便可臥。又洞房中有白氣大如雞子，光如月照所在。凡次上法常當晝夜存之，故日：子欲長生，三一當明。子能守一，一亦守子。坐亦念一，外亦念一，行亦念一，入山林亦念一，入軍念一，飲食念一，有疾念一，有憂念一，無不得願也。老君日：夫精，血脈之川流，守骨之靈神，精去則骨枯，骨枯則死。是以寶也。人以身為國，神為君，精為臣，氣為人也。氣變為精，精變為神，神化為嬰兒。嬰兒上為真人，真人然後為赤子，此真一也。天有三光日月星，人有三寶三丹田也。常行氣愛精則三田寶、赤子存，此其要道也。若專存一不忘，則萬事畢矣。夫守一者，遊行天地無所畏也。久久可見，見則身中三萬六千神共舉其身，白日昇天，此上士也。次則延年卻惡，中士也。有急不忘之，必得過脫災底，下士也。守一之道，得惡夢及見怪勿以告人，但正心念一，則不為災害。夫一者，身之帝君也。人能守一，一亦守人。入三軍，甲兵不｀能殺之。入山林，百害不敢犯之。入江海，蛟龍避之。入疫疾，鬼氣自消。乃至移徙起工，但當念一不避太歲大將軍八神禁忌，及出入來往，終無殃咎焉。
老君日：夫人欲修身養性，行道化形，求福致願，結氣成神，延年益壽，終始無窮者，要當清靜。故天靜以為政，地靜以為定，神靜以為變，人靜以為生。故清則感，靜則應也。將靜之時，反聽內觀，還念形中。心不妄念，口不妄言，形不妄動。然後乃無色之色為之見，無聲之聲為之聞，無味之味為之甘，不言之言為之崇。神景為之降，福德為之臻，和氣為之應。心則聖，意則明。好夢善隱，能睹求於徵夢，則正睹於未然。如未睹者，由精誠未至，至則通矣。
老君日：子欲入靜室，常用除日。先沐浴齋戒二十五日，然後乃可入室，精鍊己身。身中魂魄和平，乃可入室耳。神不和者，則人煩亂，內外躁動，不能自安也。故為後賢叔說變事焉。老君日：入室之時，有丹蛇來著人心。不驚恐者，．當與真人語。或見西王母乘鳳凰車，後駕六赤龍車，前三朱雀。見之勿驚，與人語慎勿答。若見患亦勿恐怖，患不止，真人自代子語矣。西王母去後，大道來見。見時上有日月星，或有天師與真人來倡樂萬端，勿視也。仙人玉女，慎勿觀也。龍蛇禽獸或犯子者，慎勿驚也。此並子形中精神所為，非真也。汝見之但安心定意，此物自去矣。或有老婦女及異形者，勿與語，勿交往，乃吉矣。入室二十五日，有兩女來欲與子語，慎勿與語。四十五日當有一書生來欲與子語，亦勿共語。六十日室上有兩明星，躊躇經三日，亦勿怪。八十五日有白首老公乘白鹿來呼子，子曰吾有先人罪負，未能致賢也。百五日有天師來考子祖宗功德，子對曰先代以來，罪過未盡，是以故於室中精鍊耳。百二十五日去室三百步有千乘萬騎，子勿怪之。百五十日邪神稱子父母妻子來試子，故非子父母也。子但正身定意精心，百八十日後室自明知國中安危存亡，自是之後，具列身中官府顯見。二百八十日之後，形中惡病皆除，邪氣不加身。人矣。其九室者，第一室是去邪思也，三神為其守，太陽居左教之，太陰居右與之，太和居內利之。第二室是正身思也，與精氣合為理，鬼物俱居外，瞻正與不正，宅神居內，視可成不也。第三室是致正思也，精氣鬼物皆合為一，若居都市中，神居其外，勿怪之。第四室是大正思也，人精得與神小合也。第五室是極正思也，真神得入其內，精氣次之，鬼物居其外，方曰去也。第六室是探正思也，神精正，行氣正，以得其所，故氣鬼物邪惡以除去也。第七室是正真思也，大真神至，眾邪畏之，悉除去，獨有真神在也。第八室玄洞思也，身與真神都合為人也，日一夕未嘗念地上俗問一事也。第九室是大洞思也，已成真人也，隨氣而臥大洞，道備矣，主埋神仙事，不得復知人事也，宜慎之焉。然後堅閉門，慎不得與俗相見也。須食置於戶外，令之自取，若不復取，勿令人動搖，當易其形容，自有去時矣。
論日：夫人入室者，意在清齋誦經，或服藥行氣，或思真鍊神，志唯求道。精懇愈切，專想不二，則能洞感、變形、易顏，以至仙飛。其有不然者，由於精誠不至，至不能久故也，豈徒委形幽室而已乎。關令奉教修行，三年事畢。顏容更少，面有金色者，蓋精之至也。道成之後，乃往成都焉，所言成都者，示其學道都成者耳，蓋指事以為喻矣。
太上混元真錄竟