虛勝於盈滿。
同異第四十一
上士聞道，勤而行之；
上士聞道，自勤苦，竭力行之也？
中士聞道，若存若亡；
中士聞道，治身以長存，治國以太
平，欣然而存之。退見財色榮譽，惑於情欲，而復亡之矣。
下士聞道，大笑之。
下士貪狠多欲，見道柔弱，謂之恐懼。見道質朴，謂之鄙陋。故大笑之矣。
不笑，不足以為道。
不為下士所笑，不足以多為道。
故建言有之：
建，設也。設言以有道當如下句也。
明道若昧，
明道之人，若暗昧無所見知也。
進道若退，
進取道者，若退不及。
夷道若類，
夷，平也。大道之人不自殊別，若多比類。
上德若谷，
上德之人，若深谷不恥垢濁也。
大白若辱，
大潔白之人，若汙辱，不自彰顯。
廣德若不足，
德行廣大之人，若頑愚不足。
建德若偷，
建設道德之人，若可偷引，使空虛也。
質真若渝。
質朴之人，若五色有渝淺不明。
大方無隅，
大方正之人，無委曲康隅。
大器晚成，
大器之人，若九鼎瑚璉，不可卒成。
大音希聲，
大音猶雷霆#6，待時而動，喻常愛氣希言也。
大象無形。
大法象之人，質朴無形容。
道隱無名，
道濳隱伏，人無能指名。
夫唯道，善貸且成。
成，就也。言道善稟貸人精氣，且成就之。
道化第四十二
道生一，
道始所生者一也。
一生二，
一生陰與陽。
二生三，
陰陽生和、清、濁三氣#7，分為天、地、人也。
三生萬物。
天、地、人共生萬物也。天施地化，人長養之。
萬物負陰而抱陽，
萬物無不背陰而向陽，回心而就日者也。
沖氣以為和。
萬物之中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛，和氣濳通，故得長生也。
人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
孤寡不穀者，不祥之名也，而王公以為稱，處謙卑，法空虛和柔也。
故物或損之而益，
引之不得，推之必還。
或益之而損。
夫增高者致崩，貪富貴者致患。
人之所教，
謂眾人所教，去弱為強，去柔為剛。
我亦教之。
言我教眾人#8，去強為弱，去剛為柔也。
強梁者，不得其死。
強梁者，為不信玄妙，背叛道德#9，不從經教，尚勢任力也。云不得其死者，謂為天所絕#10，兵刃所加，王法所殺，不得以壽命死。
吾將以為教父。
父，始也。老子以強梁之人為教戒之始也。
偏用第四十三
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
至柔者，水。至剛者，金石。水能貫堅入剛，無所不通。
無有入於無間。
夫言無有者，道也。道無形質，故能出入無間，通於神明，濟於羣生也。
吾是以知無為之有益。
吾見道之無為，而萬物自化成也，是以知無為之有益於人。
不言之教，
法道不言#11，師之於身。
無為之益，
法道無為，治身則有益於精神，治國則有益於萬民，不勞煩也。
天下希及之。
天下，人主也。希能有及道之無為。無為之治，治身治國也。
立戒第四十四
名與身孰親？
名遂身必退也。
身與貨孰多？
財多則害身也。
得與亡孰病？
好於利則病於行也。
甚愛必大費，
甚愛色者，費精神也；甚愛財者，遇禍患也。所愛者少，所亡者多，故言大費者也。
多藏必厚亡。
生多藏於府庫，死多藏於丘墓。生有攻劫之憂，死有掘發之息。
知足不辱，
知足之人，絕利去欲，不辱於身。
知止不殆，
知可止則須止，乃財利不累於身心，聲色不亂於耳目，則終身不危殆。
可以長久。
人能知於止足，則福祿在於己。治身者神不勞，治國者民不擾，故能長久。
洪德第四十五
大成若缺，
謂道德大成之君。若缺者，滅名藏譽，如毀缺不備。
其用不弊；
其用心如此，則無弊盡之時。
大盈若沖，
謂道德大盈滿之君。如冲者，貴不敢驕，富不敢奢。
其用不窮。
其用心如此，則無窮盡時。