br> 希言自然。
塞其兌，閉其門，
不見可欲。
挫其銳，解其紛，
夫唯不爭，故無尤。
和其光，同其塵，
光而不耀。
是謂玄同。
執古之道。
故不可得而親，亦不可得而疏。
欲不欲，不貴難得之貨。
不可得而利，亦不可得而害。
生而不有，為而不恃。
不可得而貴，亦不可得而賤。
自愛不自貴。
故為天下貴。
知我者希，則我者貴。
淳化章第五十七
以正治國，
不以智治國，國之福。
以奇用兵，
以智治國，國之賊。
以無事取天下。
取天下常以無事。
吾何以知其然哉？以此。
以國觀國。
天下多忌諱，而民彌貧。
民之饑，以其上食稅之多。
民多利器，國家滋昏。
難得之貨令人行妨。
民多伎巧，奇物滋起。
智慧出，有大偽。
法令滋彰，盜賊多有。
天下多忌諱而民彌貧。
故聖人云：我無為而民自化，
執大象，天下往。
我無事而民自富，
愛民治國能無為。
我好靜而民自正，
為無為則無不治。
我無欲而民自樸。
無名之樸，亦將不欲。
順化章第五十八
其政悶悶，其民諄諄。
以正治國。
其政察察，其民缺缺。
法令滋彰，盜賊多有。
禍兮福之所倚，
或損之而益。
福兮禍之所伏。
益之而損。
孰知其極？
莫知其極。
其無正邪，
非以其無私邪。
正復為奇，善復為妖。
大道甚夷，而民好徑。
民之迷，其日固久。
眾人熙熙，如享大牢。
是以聖人方而不割，廉而不害，
長而不宰。
直而不肆，光而不耀。
含德之厚。
守道章第五十九
治人事天莫若嗇。
保此道者。
夫唯嗇，是謂早復。
各復歸其根。
早復謂之重積德，
玄德深矣。
重積德則無不克。
其用不窮。
無不克則莫知其極。
用之不可既。
莫知其極，可以有國。
故能長生。
有國之母，可以長久。
道乃久。
是謂深根固蒂，長生久視之道。
天長地久。
居位章第六十
治大國若烹小鮮。
其致悶悶，其民諄諄。
以道蒞天下，其鬼不神。
上德不德。
非其鬼不神，
和其光。
其神不傷人。
愛民治國。
非其神不傷人，
不敢以取強。
聖人亦不傷人。
我無為而民自化。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
執大象，天下往。
謙德章第六十一
大國者下流，
大者宜為下。
天下之交。
窪則盈。
天下之牝，牝常以靜勝牡，
知其雄，守其雌。
以靜為下。
以其善下之，故能為百谷王。
故大國以下小國，則取小國。
不自矜故長。
小國以下大國，則取大國。
曲則全。
或下以取，
勝人者有也。
或下而取。
道法自然。
大國不過欲兼畜人，
愛養萬物而不為主。
小國不過欲入事人。
事善能。
此兩者各得其所欲。
其致之一也。
大者宜為下。
善用人者宜下。
為道章第六十二
道者萬物之奧，
萬物莫不尊道而貴德。
善人之寶，
天得一以清。
不善人之所保。
道生之，德畜之。
美言可以市，
聖人不積，既以為人己愈有。
尊行可以加人。
常善救人。
人之不善，何棄之有？
故善人者，不善人之師。
故立天子，置三公，
是以聖人。
雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
道可道，非常道。
古之所以貴此道者，
玄之又玄。
何必日以求得，有罪以免邪？
知之所以不殆。
故為天下貴。
道之尊。
恩始章第六十三
為無為，<