有餘怨，安可以為善？
先有怨惡，後能平治，未足為善。
是以聖人執左契符契也，不責於人，故有德司契，無德司轍。
有德者，凡事與人符契，不責於人。無德者，常欲使人合轍，故有怨讎。轍猶跡也。
天道無親，常與去聲善人。
天道無有親疏，常與善人合德。
八十章
小國寡人，有什伯之器才智之人而不用不任用也，使人重死而不徙。
小國無用大道治國之臣，而任有才智之士，使嚴立法制，禁戢人民，使人冒死而遠適他國。聖人欲行大道，不用才智，使人重死而不去也。徙猶移也。
雖有舟舉，無所乘之；
不勞運動。
有甲兵，無所陣之；
無有戰爭。
使人復結繩而用之。
却使還淳。
甘其食，美其服，
不飢不寒。
安其居，樂其俗。
家給人足，無有徭役。
鄰國相望，
四境不侵。
雞狗之聲相聞，
鄰里相近
使人至老死，不相往來。
使人一世自足，至死不相借貸。
八十一章
信言不美，美言不信。
直露情誠。
知者不博，博者不知。
不必釆訪。
善者不辯，辯者不善。
不假繁豔。
聖人不積恣音，既盡也以為人己愈勝也有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不争。
聖人無積聚，聖人為人，人為聖人，聖人與人，人與聖人，所以轉多轉有也。天道有利而不害，聖人有德而不争也。
道德真經次解卷下竟