。玉谿子云：他心求覓也徒然，不在中問與內外。視之不見聽無聲，廓然瑩徹周沙界。仙經云：窈冥之內，恍惚元真。周紫陽云：如魚飲水，冷煖自知。陶弘景云：但可自怡悅，不堪持寄君。
為化眾生，名為得道。萬化俱通，道本無名。
淮南子云：至道無為，盈縮卷舒，與時變化。所以太上隨機立教，以顯其道。然萬法千門，終致於一，其名雖異，同出乎心。《六韜》太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。
能悟之者，可得聖道。○ 思曰睿，睿作聖。
張子云：真識根源，謂之知道。朱子云：自古及今，恁地衮將去，只是箇一陰一陽，是孰使之然也，乃道也。邵子云：否泰悟來知進退，乾坤見了識親疏。自從悟得環中意，閑炁胸中一點無。
賢愚見識章第四
太上老君曰：上士無爭，○性天廣大。下士好爭。○ 慧力無邊。
老子云：天之道，不爭而善勝。仙經云：守道一日，可奪天地一年之正炁。薩守堅云：孤雲長自在，野鶴任縱橫。
上德不德，無為。下德執德。有為。
顏子云：墮肢體，黜聰明，離形去智。文子云：聰明廣智守以愚，多聞博辨守以儉。張九成云：貧即無聊富即驕，回心獨爾樂簞瓢。箇中得趣無人會，惆悵遺風久寂寥。西王母云：瞻星禮月，苦己勞形，色見聲求，慕仙療病。《史記》扁鵲云：疾其在骨髓，雖司命無之奈何也。
執著之者，不名道德。逐妄迷真。
《九子丹經》云：人之可保者命，可惜者身，可存者炁，可貴者精。夫按摩導引，服炁餐霞，閉門行炁，御女採陰，存思舉意，絕穀休妻，諸旁門等法。蘇之瞻云：苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
應現無方章第五
太上老君曰：眾生所以不得真道者，為有妄心。貪其所愛，不知休息。本無太上二字。
《了心經》云：心為道宗，心為禍本。前真云：夫人身賤羅綺，口飫珍饌，目惑邪色，耳亂鄭聲，所慕者榮華富貴，日就沉溺，焉知天地間有玄妙乎？尹壽子云：迷雲鎖慧月，業風吹定海。
既有妄心，即驚其神。眼觀心動，耳聽神移。
漢天師云：心生法亂，炁散神離。曹先生云：此物何曾有定位，隨時變化因心意。在體感熱即為汗，在鼻感風即為涕，在腎感情即為精，在眼感悲即為淚，縱橫流轉炁血中，到頭不出於神炁。虛靖天師云：神若出，便收來，神返身中炁自迴。如此朝朝與暮暮，自然赤子產真胎。
既驚其神，即著萬物。○ 道生之。
鍾會曰：神炁散而為萬物。老子云：萬物負陰而抱陽。白玉蟾云：此道常在萬物內，何物不在此道中？悟真子云：草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先唱，次發紅花陰後隨。常道只斯為日用，真源返覆有誰知？報言學道諸君子，不識陰陽莫強嗤。
既著萬物，○ 德畜之。
尹真人云：善吾道者，即一物中知天，盡神致命。邵子云：一物其來有一身，一身還有一乾坤。須知萬物備於我，肯把三才別立根。
即生貪求。○ 日日新，又日新。
許旌陽云：吾丹既成，變化自在。所不足者，上帝之詔未至。於是積功以期真命焉。丘真人云：丹轉足愛養，三年防殆辱。濟人利物積陰功，躡景淩空膺帝籙。
既生貪求，只是煩惱。○ 十二時中，守滿持盈。
《黃庭經》云：仙人道士非有神，積精累炁乃成真。莊子云：不離於精，則謂之神。雲房云：下手工夫易堅心，守道難焉自然云。金液還丹因此識，只在人身休外覓。自有黃婆匹配伊，金鼎鍊成丹赫赤。自家修，自家惜，陽日起頭陰在脊。只此便是水中金，餘外萬般休用覓。金丹只此百日功，功成永作蓬萊翁。
煩惱妄想，念中境像，夢裏精神。
許旌陽云：靜定棲神，無生雜想。雲房云：定中見境像繁華，有諸快樂，皆不得認，乃妄想也。李仙君云：存神養炁精，清靜心光明。妄想不虛起，求真道乃成。
憂苦身心， ○ 行住坐卧，如護嬰兒。
王子喬云：心無為而身自安。曹國舅云：勸君惜取身心。邵子云：身在天地後0心在天地先。天地自我出，其餘何足言？
便遭濁辱，流浪生死，貴賤高低，死生平等。
裴清虛云：濁辱者，貪癡也。老子云：知足不辱。富貴而驕，自遺其咎。王盤山云：一念無生即無死也。李華陽云：生死特一炁聚散而已。郭璞云：死生聚散，變化無方。玉谿子云：夫人心上有情，性上有塵，塵情般弄，生死不停。前真云：不生不滅本來真，無價夜光人不識。凡夫虛度幾千生，雜在鑛中不能出。
常沉苦海，永失真道。精竭炁亡，炁亡神滅。
《黃庭經》云：一身精神不可失。昔許旌陽與眾徒弟至一市，今名炭婦市也。日晚，化炭為眾美女試之。惟時周等十人無染，盡皆昇天；餘眾皆動心迷戀，沉於慾海。天明視之，乃炭也。各知失道，慚愧而散。陰君曰：莫辭得失，一志而修，還丹可冀矣。安期生云：千日養不足，一旦害有餘。
真常之道，悟者自得。○ 若向此玄玄裏