種緣，一實是眾生，二起眾生想，三有欲殺心，四令斷他命。偷盜罪中亦有四緣，一實是他物，二起他物想，三有欲盜心，四使移本處。邪淫罪中亦有四緣，一實是邪境，二起邪境想，三發邪淫心，四身受染樂事。兩舌罪中亦有四緣，一是所聞人，二起前人想，三起離間情，四發分構語。惡口罪中亦有四緣，一是所罵人，二起前人想，三起惡罵心，四發惡罵語。妄言罪中亦有四緣，一是所欺人，二起前人想，三有欺妄心，四成虛違說。綺語罪中亦有四緣，一是所詐人，二起前人想，三發綺語心，四吐非義語。凡此十惡業，計五十三條。
陸行不遇兕虎。
義曰：瀟水、湘水出九嶷、零陵，其地有犀兕焉。昔晋人郭文，字文舉，栖於餘杭大滌山，與虎同處，每出城市虎必隨之。人或問之曰：先生有道乎，何摯獸之馴擾若是也？文舉曰：人無害獸之心，獸無傷人之意，亦何術也。
虎無所措其爪。
義云：《神仙傳》：劉剛，字伯鸞，與妻樊夫人俱得神仙之道，剛為上虞令，游四明山，遇虎，虎見剛俯伏不敢起，以語夫人，夫人徑往，以繩繫虎而歸，如家犬焉，蓋道德所攝也。
天下有始章第五十二
見小曰明。
疏：憂悔吝者，《易□繫辭》也。
使我介然章第五十三
帶利劍。
義云：武備者，《春秋》定十年夏，與齊景公會于夾谷，孔子攝行相事，曰：臣聞有文事者，必有武備，有武備者，必有文備。諸侯出疆，必具官從，請具左右司馬。定公從之。會所為壇位，土階三等，以遇禮相見，揖讓而登，獻酬已畢，齊使萊人以兵鼓譟劫定公，孔子歷階而進，不盡一等，以公退，曰：士兵之。吾兩君為好，而裔夷之俘敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好，於神為不祥，於德於#3為愆義，於人為失禮，君必不然。齊侯心怍，麾而避之。有頃，齊侯奏宮中之樂，倡優侏儒戲於公前，孔子趨進，歷階而上，不盡一等，曰：匹夫而熒侮諸侯者，罪應誅，請有司速加法焉。於是斬侏儒手足異處。齊侯懼，有慚色。既盟諸侯，歸責其群臣曰：魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使寡人得罪於魯君，乃歸所侵魯鄆、讙、龜陰之田，此文事武備也。
善建者不拔章第五十四
善建者不拔。
疏：使儀刑作孚。○義云：《詩□大雅》曰：儀刑文王，萬邦作孚。孚，信也。文王以道垂化，萬邦歸信也。
修之家。
疏：《易》曰：積善之家。○義云：《易》坤卦文言也。
修之天下。
義云：天子味道耽玄，敬天順地，凝心玄默，端己無為，書軌大同，梯航入貢，四夷款附，萬國來王，道無不被，其德周普矣。廟堂者，天#4子政事之所也。德施普者，《易》乾卦象曰：見龍在田，德施普也。
以天下觀天下。
義云：君不修則桀紂是也。生人塗炭，寰海叛離，骨肉仇讎，肝腦塗地，雖有謀臣武士，不能用也。雖有金城湯池，不能守也。以萬乘之貴，希匹夫之生，不可得也。君修之則堯舜是也，四海之內，比屋可封，慈惠浹於殊庭，正朔頒於萬寓，雖有水旱之灾，年不害也。雖有征伐之師，人不怨也。
唐玄宗御製道德真經疏卷之三竟
#1此二字疑為衍文。
#2玉趾：原作『王珪』，此據《左傳》改。
#3依《左傳》，此『於』字當為衍文。
#4天：本作『父』，據文義改。
唐玄宗御製道德真經疏卷之四
含德之厚章第五十五
骨弱筋柔而握固。
義云：《春秋》：鄖音云人伐楚，屈瑕患之，鬬廉對屈瑕曰：師克在和，不在眾，商周之不敵，君所聞也。屈瑕欲卜之，曰：卜以决疑，不疑何卜。敗鄖師於蒲騷。
以政治國章第五十七
以奇用兵。
疏：兵猶火也。○義云：《春秋》隱四年春，衛公子州吁弒其君完，初，衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人為賦《碩人》之詩。娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯音龜，生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，璧人之子也，有寵而好兵，弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：臣聞愛子教之以義方，不納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過矣。將立州吁，乃早定之。若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少凌長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎。弗聽。石碏之子厚與州吁遊，禁之不可。桓公立，碏乃老。二月戊申，州吁弒桓公而自立。將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民，使來告於宋曰：君若伐鄭以除君害，君為主，弊邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。宋人許之。於是陳、蔡將睦於衛，故宋與陳、蔡衛伐鄭，圍其東門，五日而還。宋公乞師於魯，魯辭之。隱公問於眾仲曰：州吁其成乎？對曰：臣聞以德和