地而趨。
〔注〕夫畫地而使人循之，其邇不可掩矣；有其己而臨物，與物不冥矣。故大人不明我以耀彼而任彼之自明，不得#83我以臨人而付人之自得，故能彌貫萬物而玄同彼我，泯然與天下為一而內外同福也。
〔疏〕已，止也。殆，危也。仲尼生衰周之末，當澆季之時，執持聖進，歷國應聘，頻遭斥逐，屢被詆訶。故重言已乎，不如止而勿行也。若用五德臨於百姓，拾己效物，叉致危亡，猶如畫地作逵，使人走逐，徒費功勞，無由得掩，以己率物，其義亦然也。
迷陽迷陽，無傷吾行。
〔注〕迷陽，猶亡陽也。亡陽任獨，不蕩於外，則吾行全矣。天下皆全其吾，則凡稱吾者莫不皆全也。
〔疏〕迷，亡也。陽，明也，動也。陸通勸其尼父，令其晦進韜光，宜放獨化之無為，忘遣應物之明智，既而止於分內，無傷吾全生之行也。
吾行#84部曲，無傷吾足。
〔注〕曲成其行，各自足矣。
〔疏〕部，空也。曲，從順也。虛空其心，隨順物性，則几稱吾者各自足也。
山木自寇也，膏火自煎也。
〔疏〕寇，伐也。山中之木，杞梓之徒，為有材用，橫遭寇伐。膏能明照，以充燈炬，為其有用，故被煎燒。豈獨膏木，在人亦爾。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
〔疏〕桂心辛香，故遭斫伐；漆供器用，所以割之；俱為才能，夭於斤斧。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
〔注〕有用則與彼為功，無用則自全其生。夫割肌膚以為天下者，天下之所知也。使百姓不失其自全而彼我俱適者，悅然不覺妙之在身也。
〔疏〕揪柏橘抽，膏火桂漆，斯有用也。曲轅之樹，商丘之木，白顆之牛，亢鼻之豕，斯無用也。而世人皆炫己才能為有用之用，而不知支離其德為無用之用也。故郭注云，有用則與彼為功，無用則自全乎其生也。
南華真經注疏卷之五竟
＃１《闕誤》引江南李氏本『其』下有『所行』二字。
＃２郭慶藩引文『相』作『規】
＃３《闕誤》引張君房本『殆』在『而』字下。
＃４郭慶藩引文改『庸』作『容』。
＃５王孝魚校云，覆宋本作『方』，蓋至之破體。
＃６《闕誤》引江南古藏本『衛』作『街』。
＃７王孝魚依世德堂本改『若』為『苦』。
＃８郭慶藩引文『至』作『行』。
＃９郭慶藩引文『居』上，作『龍逢比干』，而下句無『比干』二字。
＃１０郭慶藩引文『違』作『逆』。
＃１１郭慶藩引文『伏』作『仗』。
＃１２郭慶藩引文『啗』作『陷』。
＃１３趙本無『之』字。
＃１４郭慶藩引文『逆』下有『在』。
＃１５趙本『快』作『使』。
＃１６郭慶藩引文『因』上有『乃』字。
＃１８王孝魚依趙本改『性』為『信』。
＃１９郭慶藩引文『面』作『向』。
＃２０趙本無『之』字。
＃２１王孝魚依下疏文改『成』作『前』。
＃２２王孝魚依《闕誤》引張君房本及注文在一『而』上補『心』字。
＃２３趙本無『之』字。
＃２４郭慶藩引文『吁』作『汙』。
＃２５郭慶藩引文『人』作『攀』。
＃２６郭慶藩引文『嘗』下補『回』字。
＃２７郭慶藩引文『也』作『已』字。
＃２８『示勿』二字疑為衍，郭慶藩引文無此二字。
＃２９郭慶藩引文無『矣』字。
＃３０郭慶藩引文『盡』作『虛』。
＃３１郭慶藩引文『凝靜其心』四字不重。
＃３２世德堂本『為』作『謂』
＃３３『而為』二字依四庫本作『為而』。
＃３４郭慶藩引文『然』作『燃』。
＃３５郭慶藩引文『黑』作『燻』。
＃３６郭慶藩引文『亂臣』作『禮視』。
＃３７郭慶藩引文『無』上有『事』字。
＃３８依郭慶藩引文一前一字疑為『玆』字之誤。
＃３９郭慶藩引文『性』作『信』。
＃４０原作『意』，諸本皆作鬥莫』，故改正。
＃４１『有問』二字郭慶藩引文改作『（雖）〔難〕間』。
＃４２郭慶藩引文『彼』下有『者也』二字。
＃４３四庫本『荒』作『流』。
＃４４郭慶藩引文『太』作『大』，下同。
＃４５四庫本無『已』字，郭慶藩引文『已』作『以』。
＃４６郭慶藩無『也』字。
＃４７郭慶藩引文『后』作『君』。
＃４８郭慶藩引文『愆』作『倦』字。
＃４９郭慶藩引文『哉』上有『也』字。
＃５０郭慶藩引文『四』作『而』字。
＃５１原作『三』，今依郭慶藩引文及正文改作『二』。
＃５２郭慶藩引文『反