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膽合於膀胱，上主毛髮。髮枯者，膽損也。膽有病大息，口乾，心中澹澹，似被人補逐者，傾也。膽實則傷熱，熱則精神不守，起外無定；膽虛則傷寒，寒則或畏，頭眩不敢獨外。爪甲乾者，膽虧也。無懼者，膽洪實也。無故相出者，膽虛也。好食苦物者，膽不足也。髮燥者，膽風也。毛煉者，膽熱也。顏色青光者，膽無病也。夢見與人鬥爭鬼交者，膽衰也。膽有病用嘻以去之。平旦叩齒九通，以鼻引清氣，輕嘻三十遍，以去膽之病，過多則損也。
三尸名
彭居、彭質、彭嬌，每夜呼其名七‘蘇．遍，卓然虛冷，餌然不寢，尸亦港形而孕遊，無得再宅於人身也。又能以身諭國，心神自然王也。經曰：候王能守之，萬物將自化。則三尸其如予何？是以身安而家國可保，心定而性命可全也。若淫於酒色，嗜於腥葷，乃千變萬化，隨欲而歸，諸息自生，乃於道情而疏矣。
後序
人察陰陽之氣，以成四大之形。一身之中一國之象，胸臉位同宮室，四肢亦類郊炯。神猶君也，血猶臣也，氣猶百姓也。君能化及百姓，而天下晏然；身能血氣調和，則四肢宣暢。是以聖人治未病之身，寶不泯之壽，任情舒卷，屈邇隨時，恬淡煉神，舉措畏慎，為本也。經曰：人不畏威，大威至矣。攝生若無畏，則心亂而難理也，形躁而！個不寧，神散而氣昏，志蕩而意逸。老子曰：善攝生者，陸行不過兕虎，入軍不州了被甲兵，乃喻畏慎也。又云：五音令人耳聾，五味令人口爽，宜在恬淡也。攝生之法亦甚多途、則有焚香開經、步虛躡斗、危冠短褐、茹柏餐松、煉汞燒丹、草木丸散、千岐萬路，不可遍窮，殊途同歸，百慮一致，若丹懇久著，虔誠歲深，真君可知，為之潛運乎？書曰：天監孔明，福善禍淫也。是以覆載長存，聖賢不滅。生者，天地之大德也。死者，天地之荼毒也。所以拂塵衣，去荼毒，靜五臟，運三元，開黃庭之妙經。覽紫房之秘訣，然後能存能亡，能晦能光，出化人之表，入太漠之鄉，無心而朗鑒，無翼而翱翔，嬉明霞之館，讜碧雲之堂，長生可冀也。
經云：老子修身千二百歲，吾形未嘗衰。又云：神將守形，乃可長生。長生之道，非賢不傳。輕泄者獲戾乎？天官信聽者，記名於仙籍。殃慶逮於九祖，昇沉止於一形，豈使世之愚凡悉聞悉見！自羲軒已來，廣成、赤松、令威、安期長生之法曉然，何迷而難返？亦有混沌自然，體合變化，智周萬物，道亞三清，即高玄皇人之流也。又有功成累劫，德被塵沙，神化無方，飛騰自在，即杜沖、尹軌是也。山居養氣，無欲無為，守道守精，心澄碧落，即許由、巢父是也。遠則名書竹帛，近即所在傳聞。愚昧者如瞽如聾，智識者且榮且貴。陶隱居之書史滿腹，畢而何有？長齋腹空，畢而何歸？奇功絕代，畢而何用？乾象通神，畢而何知？老子云：金玉滿堂，莫之能守？富貴而驕，自遺其咎！何不分靈臺之毫末，入虛無之大門，天地壞而我全，萬象塵而己在。積善餘慶，保合大和；積惡滅身，而自傷何悔！斯乃道不負人，人能負道也。聖賢留教，豈可輕耶？且身居浮世，萬累勞華，不必絕粒居山，頓捨塵俗，但能順時攝養，漸臧驕奢，五味五聲勿唬勿嗜，知其恬淡自然，得長生之妙道也。天主陽而動，地主陰而靜。天動也而北辰不移，地靜也而束流不息。故靜者天之心也，動者地之氣也。心靜氣動則道無不成也，疾無由生矣。學道者欲得廣行陰德，慈心救人，重道輕財，不吝金玉，救人窮乏，謂之福田也。默然養氣，恬和沖神，以善以謙，勿欺勿詐，少思少語，少慾少愁，勿信妖訛，勿殺生命，勿行陰賊，勿嗜五辛，勿與人傳衣巾，勿與人爭曲直，勿向北穢污，勿久視三光。六甲日勿食鱗蟲，晦朔日思修善事，甲子庚申日別室靜坐。寢外處不欲虛堂高敞，匪唯風霧難防，亦令魂魄恍惚。臥不欲仰，枕不欲高，寢處不欲停燈。夜行須嗚天鼓。八節日勿行威令，秋分日尤須齋心。神人贊云：子欲昇天慎秋分，事無大小皆上聞。以罪求仙誠甚難，知此學道為心寒。若眠夢不安，心中驚悸，此是七魄欲散，五神執爭，疾禍將侵，必須慎護，曉夕端坐，叩齒三十六遍，咒曰：
九天上帝，四門八靈，七房三玄，三素九精，太一桃康，上詣三清，請告帝君，攝命黃寧，速召七魄，校實神庭，若有不祥，七尸鬼兵，但呼雙真，流燭煉形，太微大神，斬伐邪精，三神和柔，血尸沉零，神歸絕宅，觸向利貞，使我神仙，永保劫齡。
神農忌慎法
黍米和葵同食，作癥癖疾。大豆與猜肉同食，作壅氣疾。青豆與蚱及鯉魚同食，成瘦疾。經夏曝中乾脯，令發蟲疾。禱麥緬與堵肉同食，成惡疾瘡兼動風。赤小豆多食，令人枯瘦。甜粥與蒼耳同食，成症氣。諸酒漿臨上不見影者，殺人。經宿葵，食之發五種瘤癖疾。葵和鯉魚蚱，食之害人。芥和兔肉同食，成惡疾。白苣和酪同食、成寸白蟲。生蔥和蜜同食，害人生。蔥與鸚子、雉肉同食，兼白犬肉，作癲邪疾。發癥癖。韭和牛肉食，發瘦疾。野苣勿與蜜同食，作痔疾。僅花不宜多食，發痰饒睡。凡果子生食，多發宿疾。李子與蜜同食，和水多成痰。桃食了入水，成淋疾。諸生果子停多日，食之皆發