諸真聖胎神用訣
經名：諸真聖胎神用訣。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
諸真聖胎神用訣
師曰：知至道者天不殺，服元炁者地不滅。夫至道者不遠，祇在己身，用心精微，命乃長久。
《劉公秘旨》曰：欲得長生，當修所生之本。始於精炁，精炁待而為形，形為受炁之本，炁是有形之根，元炁稟形之由，可察成形之理。
經曰：深根固蒂，長生久視之道。
又曰：形中子母，何不守之？且形中以元炁為母，以神為子，初因呼吸之炁而立成形，故為母也。形炁既立，而固有神，故為子也。夫至神也，與炁合形，神與炁但循環於藏府之內，馭呼吸於上下，久久習之，則神自明，而炁自和。神既內明，照徹五藏，炁和則使用於四肢。故黃帝三月內視，住心以神，則化生纏綿五藏。斯言可推而得之也！
又曰：意中動靜，炁得神通。行道自持，我神光明。斯理之然，然可推而得之也。今世之人，神與炁各行，子與母相離，炁雖呼吸於內，神常運物於外。如此遂使炁無主而神不通，神不通而精自散。又以神為主，以形為宅舍，主人不營於內，日營於外，自然宅舍空虛，而形體衰朽矣。瓦末世道流，每一晝一夜，百刻之中，形炁之得總一萬三千五百息，皆外役於神，無息住於形體之中，而何能冀長生久視之道。
先生曰：若知神炁之所主，子母運行，則長生不死之門可見也。若炁無主宰，任自呼吸咐，通利五藏，消化五穀而已，不能還陰返陽，填補血腦耳。
師曰：吾以神為車，以炁為馬，終日御之，而不倦也。
經云：天下有道，卻走馬以糞。正謂此也。
尹真人曰：神能御炁，則鼻不息。斯言至矣。
御炁之法
上至泥丸，下至命門，二景相隨，可救殘老矣。若呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中，使神炁相合，則胎從伏炁中結，炁從有胎中息，胎炁內結，永無死矣。功成之後，男子聚精，女子結嬰，雖動於欲不能與神爭，是謂真返精為神也。此者乃是上清玉真修息之訣。日能行之，自得其味，漸合太上真道。
海蟾真人胎息訣
夫元炁者，天地之母，大道之根，陰陽之質。在物名淳利之炁，在人名元炁者也。乃性命也。凡一晝一夜，一萬三千五百息，常常口鼻中泄了真炁。聖人久煉胎息者，常納於丹田，故微微出入，定自身，安而得長生。長生者，乃心與神炁相合，與道同真也。
玄葫真人胎息訣
夫大道以空為本，絕相為妙達，本元靜定太素，納炁於丹田，煉神於金室，定心於覺海。心定神寧，神寧則炁住，炁住則自然心樂。常於百刻之中，含守於真息。又云神息定而金木交，心意寧而龍虎會，此內丹之真胎息之用也。
凡修道之人，若要長生不死，先須煉心。真人日：心者，在肺之下，一寸三分。曰：玉壺內有虛白一炁。經云：虛中生白，一名玉壺，二名神室，三名玉館，四名絳宮。中有救苦天尊，中有不死之神，中有靈寶天尊，中有元始符命，中有太一真人，中有救苦真人。常持元炁，勿令失散，丹砂結就，大如黍米，色如黃金，一名寶琳。若人識得辯得認得，塞其六門，常守天真，胎息自成，延年久而不死矣。
袁天綱胎息訣
夫陰陽者，天地之真炁，一陰一陽，生育萬物。在人為呼吸之炁，在天為寒暑之炁。又云：此兩者能改移四時之炁，此乃戊己，包藏真炁。云：春至在巽，能發生萬物，夏至在坤，能長養萬物，秋至在乾，能成熟萬物，冬至在艮，能含藏萬物。此皆陰陽出沒，升降神用，故陽炁出水盛木，陰炁出火盛金，陽生於子，出乎卯，陰生於午，入乎酉。此四仲之辰，皆是天地之門戶也。凡大道者，必取四時之正炁，凡修行，動息為陰，定息為陽。凡作時須得心定力定，神定息定，龍親虎會，結就聖胎，名曰真人胎息也。
於真人胎息訣
凡所修行，先定心炁，心炁定則神凝，神凝則心安，心安則炁昇，熙昇則境空，境空則清靜，清靜則無物，無物則命全，命全則道生，道生則絕相，絕相則覺明，覺明則神通。經云：心通萬法皆通，心靜萬法皆滅。此一門如來真定者也。凡修道者，先修心定之法，既得定法，還丹不遠，金液非遙，仙道得矣。
徐神公胎息訣
夫神者，虛元之用，息者，元炁之用。煉去塵世之境，若是非人我，財色取捨，得失冤親，平等如一，自然祐護，道心成矣。經云：神者虛無用之。精、炁、神三者，便是靈臺。修行之人，若是息定精炁神三件，可長生不死，必為出世之仙，則不虛矣。
煙蘿子胎息訣
夫動者本動，靜者本靜，古者本無動靜，且動靜者一源。蓋為一切眾生，妄想不定，聖人留教，教人定息，神隨炁定，炁住神定，若炁動心動，心動神疲。凡修道之人，不行胎息則有動靜之源，怎入無為之門戶也？走失了也。
達磨禪師胎息訣
夫煉胎息者，煉炁定心是也。常息於心輪，則不著萬物，炁若不定，禪亦空也。炁若定則色身無病，禪