水銀之炁。若相配類，總名胎息之炁，未見成寶之位。若能解用之意即潤，又成之則無象。三才必備，四象不傷，全炁而行，於其大道。若巧計用意，取無炁之物，相配成丹，自大誤矣。
三靈丹祕訣云；所用鉛炁合元，事須體全，如人交合，採少女之炁，須合本體，所以配類陰陽二性，主客兩情，親不親之，得不得之，兩儀相類，道德展轉。後學用以不用，任情而為。我終不敢隨意而行也。太素金，又名鉛白，一日丹地黃。其名從胡粉中化為鉛白，又名青金，亦太素金之別名。其名配太陽，同和鍊，瀉成汁出，為青丹天玄，又名伏玄丹。其名以鉛華為華池，入水銀為華華汁，合入鼎燒成藥，餘雜鉛漿汁，亦無用處。
右已上配鉛精了義，鉛功最大，神化無窮。自是淺見其道，不能求之真理，妄為穿鑿，輒將他物，染我純粹之體精。欲求至理者，要在求其真鉛，勿令錯雜。
配合白丹砂相類門第七六名
一名天生芽丹砂者，是白丹砂。伏元神炁太陽者，號自然之炁。含火之精，名曰靈砂，眾砂之芽長，有說自丹書《黃錄記》中云：真丹砂色如真珠，乃真人立名真珠砂，亦名天生芽。直下制汞，更不別用藥。水銀得此芽，見火無問多少並伏火。能變乾水銀為利，鍊至金色。能化五金成寶。
二名仙砂。仙人本無藥為藥質，亦未有造化之器為鼎鼇，即取此白砂為服食，遂得長生。亦不燒鍊至水銀為丹藥，故仙人立號為白丹砂。是天生芽也。
三名朱烏砂，其砂出自離宮南方，屬火，因方而立號焉。
四名汞砂，其名未赤之象，潔白成砂，因此為名汞砂。
五名石脾砂，其砂出於石床夾石床帶，白色，砂同石色是也。
六名赤帝鹵鹹，南方是赤帝位，出砂之象，如顆鹽白色，以象其名，就方取號。仙人所置，各各不同。
配金相類門第八四名
一名庚辛白金，金數四，乃有四名。元本無象，以西方庚辛為象。可知大道仙人神化，以炁配合，相類成質。亦未知水銀出金水中，黃金不堪作丹。仙人指象立諭，不可知懸數。庚辛白金，實非水中金而成質，即是自然氣而成質，豈不因炁成大造化之金寶。非吹砂金而成象，乃服積金而成神化之身。故知大道至幽靈隱，尋常之流莫能探測耳。二太素金，其名乃始初之名。三束方日陽，四卯木青金，從三皇號，黃帝後立名。束方日陽，兼名男左，為卯木青金，皆憑仙人制造，各立一名。三皇相類，配合西方，後太上詣流沙，採真鉛鍊化成藥，皆起自庚辛之教。
是我大道元始君之垂法象，以世人本非自有法象而成金質，是服積金而成靈化之身。後至龜甲元年，為帝位遞相煞伐，時代滅亡，仙人歸天，不同助理，人世暫絕元教，並無神化之金，可為至藥。後至龜甲上元元年，有仙人婁敬指，託水砂採金，可為至藥，鑿陰山，採其銀礦，取白金，生民勞苦，不可勝計。為世帝行無道，君臣不睦，兆人怨上，遂使世絕道教，有是有非，以煞止煞，人流亡於平野，成怨天道耳。自後遇仙人出世，隱於市朝，漸化世人，靈金遂顯，人漸樂藥，視金寶如灰土，天下太平，人不怨天道矣。
上古天地始分，未有金木水火土五行相配，亦無巧偽萬端，人執淳朴，聖人在上，仙教奉行。自後黃帝制甲曆，竺（子推五行，亦不知上古誰人起初。推求至藥，以救生靈，皆云三皇所造。當時無可依信，綠文字未生。後成道者，皆賴避世。仙人垂法遺教，即藥有名號，載于實錄。後人修練得道者，亦不可勝計。
按實錄古之明帝，先得至藥，後傳寶位，迤邇相推，泊至夏后氏禹。求人太速，不待諸侯之寶，得益而卒。授之天下，益事禹日淺，於諸侯未洽，寶位遂歸於啟，而帝王至藥，絕於世矣。雖然臣下多得之，隱而不顯，或處市朝，或祕山林，樂道者一時觀至寶焉，非人問土石水砂所出也。後學者切要知我識我，玄元大造化之金也。
配合確砂相類門第九五名
一名狙砂，其物出於陰山，積冰凝之，結水變成也。
二名赤狙砂，帶赤色者，老壯堪用，無物不利。
三名砲砂，此砂人不解用，兼不知來處，損物壞人。
四名白海砂，其砂鹹，如海水結成，綠北庭凝寒之地，狀如白雪，土鹹如滷，故號白海砂，實堪服食，為至藥。
五名五金賊，其名因化五金，始知是賊。若解用則五金不壞，若不解用是物必壞。其砂若相類用之，不得過甚，但得力即止，過多即損物。如人要服食，疾愈即休。欲求他力，多服之，即必速死，何也。此砂出自毒山，積陰之熙，而凝結成砂。若劫力則得物成之後，宜退之。若用過多，所服必死，速壞五藏，五金必敗，萬萬如此矣。若得其妙理識我真確砂，仙人用之通大道。
配合口硝石相類門第十四名
一名硝石，是秋石陰石也。出積寒凝霜之土地而生，取此霜土，煎鍊淋漓如法結成，亦如煮水成盥。然用處各別，綠性較寒，取北方坎子為炁，積陰而用，制陽之毒。上古仙人將制物，兼化五金成寶，假合成道。
二名北帝玄珠，其源採北方之炁，化成玄珠，是冰霜