先須擇地，惟選福德地，年月利方，潔靜幽閑之處，方可修鍊。若是古寺墳墓、廢井敗鼇、戰爭之地，及女子生產穢污之所，皆不可修鍊。陰真君日：不得地，莫妄為。須要得地，更尋丹井。井是鍊丹之所最急也。晝夜水火抽添，滴漏唯在於井。自古神仙昇仙之後，盡遺丹井於世，以表井為鍊丹之急務也。丹井成後，勿令穢污。待水脈定後，更須淘換，滌去滯泉。然後在露天，通星月照之，水性既定，土黑已收，方可取之鍊丹。若得石腳泉青白味甘者，是陽脈之水也，運丹最靈。若值青泥黑壤、黃泉赤脈、鐵腥味澀，有此之象並是水脈交雜，陰陽積滯，不堪鍊丹，宜別造之。樂真人曰：先擇吉地，後立井壇。切忌觸污，兼怕腥羶。
既得丹地丹井，更在修制鼎器。蓋為還丹，非鼎器而不能成也。
《混元》經日：坎離為藥，乾坤為鼎。四者相包，謂之崇籥。乾者金也，坤者土也，土生金，故號金鼎。非用金為鼎也。鼎者，丹之室也。鼎器完全，萬物生焉。鼎象中宮，中宮屬土，土能生萬物，故鼎用土。陰真君曰：須向中宮求鼎器。明知用凡土燒磁為鼎是也。至於中胎所用磁，長短寬窄，臨時製造，古人不書尺寸。又綠互說不同，豈可執而行之。寬則水火之氣不濟，窄則水火之氣不行，更在消詳。
既得鼎，須製爐，爐者是鼎之匡廓也。鼎若元爐，如人之元宅舍，城郭何以安居。故爐以遠鼎，收藏火氣。爐卞有壇，壇高三層，登分八面，而開八門，門上有隔，隔上安鼎，水在鼎上，藥在鼎下。水鼎露口，以進其水，用蓋蓋之。身高二尺一寸，闊一尺六寸，中心明闊一尺三寸，厚三寸。前開火門，高五寸，闊四寸。後留竅道，以泄火氣，如鼇之突也。然先聖各遺式樣，亦有異同，修丹之人更宜審詳。以黃芽既入於胎，胎復入鼎，鼎又入爐，重重固密，勿泄真氣。
將進水火，先須調其滴漏，從朝至暮，不暫停滯。陰陽節候，取則於漏。漏若有差，水火元準，故全在於滴漏也。曾見後學修丹，不使滴漏，深為不可。且還丹之效，大有神通，人服為仙，犬啖成龍，雞餐化鳳。蓋為能奪天地造化之功．，有玆靈驗。若元漏滴，陰陽何以為則。百玄子日：入鼎不憑漏，元漏不成丹。如盲棄卻杖，聾者抱琴彈。滴漏既準，爐鼎完全，芽入胎中，唯候一陽爻生，運行水火。
凡修丹，最難於火候也。火候者，是正一之大訣。修丹之士若得其真火候，何憂其還丹之不成乎。設若火候不全，如何制作。萬卷丹經，秘在火候。本法一年，上古仙人隱藏至法，故言三年、九年至十二年者。使後學之流，元由措手。所云一年為小還，二年為中還，三年為大還，此其飾說還丹之次第，變化其理，非的用三年矣。從子至亥為一年，從卯至酉為二年，從子至申為三年，三三如九，是陽數。青霞子日：從子至申，謂之九還，· 即此理也。自酉至亥，是退陽數而歸陰位。丹家不籌，故云三年。九年者，自子至申九箇月，以一月為一年，亦是降其陽數，九還之義也。故云九年。十二年者，為一年全升降陰陽之數，盡其一歲，故云十二年，所用一月為一年者，明知以一時為一月也。一日十二時，一月計三百六十時，以應三百六十日，以一月為一年。此則先聖惑其後人，秘惜至事，元法只是一年。青霞子曰：未聞婦人懷胎，二年三年而生者，所謂火候一年十二月，五日為一候，四十五日為一節，古人託易以象焉。易有六十四卦，以乾坤為鼎，坎離為藥，以四卦為崇籥，餘六十卦以為運火之數。始起於屯蒙，終於未濟。每日用兩卦，一月三十日，計用六十卦。終而復始，朝屯暮蒙，十箇月結胎成藥，兩箇月溫養，如母養乳子之狀，十箇月方堅熟。火初起十一月一日，六十日養黑結胎成藥，至．正月運節度卦火。自寅至申謂之七返，從子至申謂之九還。火旺在午，墓在戌，功畢在亥。火起一陽生十一月復，十二月臨，正月泰，二月大壯，三月央，四月乾，五月垢，六月遁，七月否，八月觀，九月剝，十月坤，鍊藥成丹，功畢一年。此則大綱所說。若欲修鍊，但先於藥室內，自十月下旬中，安排使用家具什物，爐鼎水火，於大雪前一日，先且微火燒鼇，只候直符報漏。纔得大雪十一月節一陽爻初生子時，便進水火，以六爻進退，每一爻占十時。下火進水，常記元頭，日行兩卦，謂之日卦。日用卦象，夾而行之，十五日為一氣，每一氣前，除二日半，計三十時。至卯酉二八門，謂之死氣，丹家大忌，不進水火。一年十二月，共計二十四氣。卻除二十四箇一，一日半，計六十日，恰成兩箇月也。只有十箇月，實行水火。明知還丹以十箇月脫胎，如人胞胎十箇月，脫而降生也。此理幽玄，人莫能知之，可謂神之聖之。前一氣二日半為卯，暫住水火，不開鼎器。後一氣二日半為酉，先住水火，後開鼎器。取丹沐浴，左研三千褊，謂之沐浴也。開閉鼎器，全在固密。進退水火，不得遲疾。專聽滴漏，恐差節候。運行水火，然則刻漏，雖更遇夜，須仰瞻斗柄所指何地，及日月出役之處，此量節候，責取陰陽合度。
凡鍊還丹，須是清虛之士三人，共倡同心結願，唯願還丹成就。將欲下手，先須齋戒沐浴醮謝穹蒼，一人管滴漏，一人管調鼎器，添換水