真元妙道要略
經名：真元妙道要略。原題鄭思遠撰。書中引述李勣、吳筠及姻籮子之語，當出於五代宋初。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。
真元妙道要略
真人鄭思遠撰
黜假驗真鏡第一
夫道者，黃道赤氣，七九迴精，三一少女為要妙，在採氣還丹，是得聖人，隱於八素，仙者秘在鉛汞。故訣曰：鉛汞識真二萬化窮矣。洞曉八素，真道立矣。此上至要，闕一之道，即無成也。余竊聞見學人不遇明師，侯認糞穢，錯修鉛汞，損命破家，其數不可備舉，略而述記，並解八素少女鉛汞，列之如後。
有用凡朱汞鉛銀，取抽臺水銀，號為天生牙，服而死者。
有用硫黃炒水銀為靈砂，服而頭破背裂者。
有以蜜陀僧、鉛黃黃花，號黃芽者。
有炒黑鉛為水鉛，用鉛不用鉛，服成勞疾者。
有燒桑木，為六八四十八淋煎，取灰霜，號為秋石者。
有燒金鑠草，及糞灰取霜，號為鉛汞者。
有用胞衣，號河車者，亦云紫芳也。
有以九鍊硝石，於葫蘆內，以水精玉環，採月水日火，號為大藥者。
有燒砂錫錢，取鉛珠，號為丹中真鉛者。
有以銀雞子，養朱砂及汞，伏火礬。張果老云：龍虎丹者，即伏火死水銀一色者。
有以鹽砲砂，啖十六歲童兒童女，取大小便，燒淋取霜，為鉛汞者。
有以四黃八石，都合燒為大藥者。有為大藥，用八般石藥者。
有以堵牙皂莢，十一月採之，燒鍊取灰霜，莢天生牙者。
有以胡蘆成硝石，並白石英，號紫石英，為一物含五彩之道者。
有煎霜雪，並百草上露，號神水華池修鍊者。
有燒鍊薑石、雲母、硫黃，及土為至藥者。
有認鐵錕銅綠，為自然之藥，便指陰真君訣云：金花生天地寶者。
有以桑檔子並蚤沙赭石子，號為大小聖石，自然丹砂者。
有燒黛松煙，號為一子真黑鉛者。
有燒絲細取灰淋煎，為大藥者。
有燒鍊硝石并二江水，及青盥三年，擬為至藥者。
有以水火鼎，燒赤白二樟柳根，號玄牝者。
有以曾青、空青，結水銀燒伏火，號真金者。
有以硫黃、雄黃合硝石，并蜜燒之，焰起燒手面，及燼屋舍者。
有以水火漏鑪櫃，九褊燒水銀青砂子，號九轉七返靈砂者。
有以黃丹、胡粉、朴硝，燒為至藥者。
有合燒雄黃、雌黃，號為知雄守雌之道者。
有以鍊黑鉛一斤，取銀一銖，號知白守黑，神明自來，為真鉛銀者一
有以盆於十一月合地土，取陰氣，認為真水者。
有燒火糞灰，以臘水淋汁煎霜，號大藥者。
有以黑鉛一斤，投水銀一兩，號為真一神符白雪者。
其前件所用，迷錯為道之人，輪年修鍊，皆是費財破家，損身喪命，傷風敗教。如此之流，學者同毛，成無一角可中。《參同》云：由盲者不柱杖，聾者聽宮商，沒水捕雉兔，登山索魚龍。又云：使二女一處，令張儀、蘇秦說媒，遣為夫妻，弊髮腐齒，終不相交。又云：和膠補荃，以砲塗鐺，去玲加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，終不可得。何以言之，蓋非類不可合。魏君云：假使黃帝臨鼎，太一執火，八公檮鍊，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟鳳脯膽，把籍長跪，祝章神祇，請哀鬼神，沐浴齋戒，待有所望，亦不可得也。世人不知，少女乃是兌卦之索，三一即鉛汞之祖，黃道乃十數之始，赤氣即七元之要。蓋碧通子《玄微訣》云：長嘯道引，是密法運氣之機，存想萬神，是初絕外綠之計。氣因感而成形，精為還元而作氣。鉛汞是天地之母，少女即金華之別號。愛生為眾善之宗，好死為眾惡之本。略而言之，蓋微妙要道者，悟如返掌，迷隔天地，無師執文，萬無得一。故淳于真人曰：世問多學士，高妙美良才。邂逅不遭值，好火亡貨財。據按以記文，妄以意為之。端緒無因綠，量度不可持。蓋須師資相授，受得其真，萬無一失。又張君五篇云：鉛汞得真，修未圓滿，服亦長生。不要錢物廣大，唯在法度周旋。魏君曰：古來聖人素無前識，玆因師覺悟者焉。又《南華論》及《立通曆》、《玄綱論》、《三姓子口訣》皆云：羲受圖，軒受符，高辛受天經，大禹受洛書，而屍今人者焉。蓋先聖口訣云：五三與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。不敢深露天機，略而述記，以俟好道君子，審而習之，改惡從善，無使虛滯待光已矣。
夫仙凡異境，人鬼殊流，仙聖未有學凡，英人不可習鬼。雖仙凡玄遠，上士學而必齋。然人鬼路殊，中下習而必合爾，則聖道非久修而莫備，死鬼乃卒為而可成。何以如斯，蓋物類相感，同聲相應。古人云：作善千日不足，作惡立見傷身。古書云：善福如五穀，非種而不生。惡業如百草，不植而自茂。亦由惡屬陰毒之情，秋冬之氣，秋傷冬殺，萬物衰落，復返沈墜于根。若水動而流下，人死而歸夜泉也。其生福屬陽靈，喻春生夏長，萬物榮盛，出乎土，故乎陽，明若火，炎而上，