大丹篇
經名：大丹篇。撰人不詳，約出朴五代宋初。係輯錄唐末五代諸家丹經歌訣，略加注解而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。
大丹篇
元陽子日：金虎者，還丹之根本。金虎非二物之名，蓋述於鉛汞也。鉛黑屬北方水，數一，是子能知一萬事畢。《契》云：鉛含五色屬五方。又云：三黃一黑，求死不得。三黃一黑，靈丹之名。能修三一，飛仙必得。一水也，三木。鉛砂之汞為青也。
又曰：金丹得就後，須出火毒。如不出火毒，服令人口鼻中生瘡，時常衝口乾頰似火燒，須出之。先取楮汁，丸如麻子大。次用棗禳丸了，以生絹袋子貯。掘地坑子，可深一尺五寸，更疊好紙裹襯，卻濕土培擁一七日。開取懸入井，去水三五尺，三日。呼入寒泉去毒。取之於合中，於至夜晴露七夜。呼天河出毒，如丹發動，以甘草煎濃去滓，令日夜漸漸呷之，即解火毒也。
太一陰君曰：金液華丹生羽衣，千變萬化無所疑。此上仙之要道。
又《龍虎上、經》日：丹砂木精，得金乃并。若求長生汞須死，汞若不死徒自苦。丹木之子金刻之，水為母土堰之。飛仙之道不待時，還丹之功畢在玆。若識大道之理，候鍾律二氣，黃白必就。
黃牛山《金碧歌》日：水火獨相配，徘徊生景雲。七反砂也。汞者陰之正氣，而能生長萬物，故陽躁而陰靜，靜則不死之道也。經曰：天玄地黃，得而服之，不死之方。經曰：白虎含赤龍，一飛還一伏。一物貫五彩，永作仙人祿。金石之門而多隱祕，綠世人無智，不明此道，故不顯鉛汞大丹之妙。所以庸昧者多，貪毒者眾，就功者少，不可輕泄天道隱文，好道君子，求賢真士，更加思焉。丹砂之母汞，是月之精，而生於陽，應天而為臣，助人身而能不死。．丹砂屬南方火。火，木之子，水之孫，土之母也。故土石是丹砂魂魄。陽藥有七金，二石五黃，白雄雌、毗黃曾青，陰藥七金，三石四水，金銀鉛錫、硝石朴硝之類。
龍虎三伏兼通幽微火候黃芽歌日：
黑龍變兮赤龍生，黃神膠裹水泓澄。
仙人名為立制石，百鍊始得歸蛇形。
陰功光晶耀鮮色，擊觸幽幽作磬聲。
金光鼎內觀乾象，水土相拘混甲庚。
龍藏虎制不敢伏，二氣悠悠在丙丁。
三陽甲子體乃成，千淘萬鍊流黃輕。
劉真人歌
三山鼎上九重關，女子披顏表裹看。玄武若能擒白虎，三宵五夜自凝還。神水煮歸，還本色也。
又歌日：能用水火，子母對坐。六十卦就，黃金滿馱。古人不要一馱金，即要丹服之可也。
九霄真君大丹歌七首
天地玄黃，鉛白為匡。神室上下，不離本鄉，悟之者道，失之者狂。
鼎鼎是甚鼎，藥藥是物藥。為當四象成，為復五神作。異類不同宗，子母相假託。黃芽不用鉛，不離鉛中作。智者審思之，安知道可學。不得黃芽砂，縱是亦須錯。
金公作筋髓，七寶上良媒。姥女勾砂入，玄黃定魄迴。何勞詢道者，自得往蓬萊。
日月自相交，乾坤合兩爻。中宮為覆藉，白液重相包，金汞為夫婦，水火兩相邀。若變陰陽性，先文後武調。但能知固一，控鶴入雲霄。
玄冥之精天所育，白石欲治去沙蹙。冥精苦鍊紫光生，白石投砂又經宿。二分水入母為基，能汞室中人莫掬。丙丁施北月上宿，一百五十餘三六。三六更除藥更靈，黃芽感之為金精。若將此物同河車，還與河車俱在北。仙藥至妙妙難得，萬病能除髮卻黑。忌堵魚鱉食不得，唯與覆盆最相剋。
流珠得火自然飛，唯有黃芽能制之。金入猛火色不變，自然之道常有期。朱兒皇皇多朴質，志在鉛花同一室。陰陽之道要在一，子諦思之莫使失。先入水兮復入火，玄黃之液化為丹。身生羽翼為九仙，五色光曜化千般，當此之時當自歡。
黃龍黑鉛三十斤，得火不飛石最神。北方白石極求勻，可以化之無垢塵，河上姥女必須真，見火不走如君臣。未能大器為小人，九十一日吠黃銀。雄黃伏火，黑水自然為金矣。
荊南李真君大丹金液訣李君諱託，是劍南司馬真君弟子。張君，名陶，性好玄文，自小慕道，在世四百餘年，後昇化去。
真君曰：良無頭，釜有底，兩物相逢自合體。良無頭，是艮也，象山即山就也，山就之物也。釜有底，金也。金未離母，是真鉛也。鉛含五彩，屬北方水中金。金是陽防也，久鍊鉛自金也。兩物相逢自合體。就銀字，此銀是北方水銀之銀，非西方金銀之也。西方銀是鍊出之銀，是白虎位，亦名市上爛銀。
《潛通訣》中不許用銀也。唯堪作器物，不堪任用。取山中天生銀，就之生用之，乃大丹之田也。故《潛通訣》云：昔者古人不灶於銀，取礦中者生用之。言其中有真鉛，真鉛者銀是也。又云：真鉛是紅銀朱結就，可為丹頭用之，化陰為陽。不鍊於汞，將朱鉛二物入鼎，牛糞火銷鍊之，自就於內，作還丹也。
《參同契》云：赤黑達表裹，是第一法也。意云：但取山洞中生銀，用為火藥種，是正真之法，天生牙是也。
歌曰：