“曰：如斯而已乎”者，子路犹嫌其少，故又言此。“曰：已以安百姓”者，百姓，谓众人也。言当己以安天下之众人也。“已以安百姓，尧、舜其犹病诸”者，病，犹难也。诸，之也。孔子恐其未已，故又说此言，言此已以安百姓之事，虽尧、舜之圣，其犹难之，况君子乎！
原壤夷俟。（马曰：“原壤，鲁人，孔子故旧。夷，踞；俟，待也。踞待孔子。”）子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”（贼谓贼害。）以杖叩其胫。（孔曰：“叩，击也。胫，脚胫。”）
[疏]“原壤夷俟”至“其胫”。○正义曰：此章记孔子责原壤之辞。原壤，鲁人，孔子故旧。夷，踞也。俟，待也。原壤闻孔子来，乃申两足，箕踞以待孔子也。“子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”者，孔子见其无礼，故以此言责之。孙，顺也。言原壤幼少不顺弟於长上，及长，无德行，不称述，今老而不死，不礼教，则为贼害。“以杖叩其胫”者，叩，击也。胫，脚胫。既数责之，复以杖击其脚胫，令不踞也。○注“马曰”至“孔子”。○正义曰：“原壤，鲁人，孔子故旧”者，《檀弓》云“孔子之故人曰原壤”是也。云“夷，踞；俟，待也。踞待孔子”者，《说文》云：“踞，蹲也。”蹲即坐也。礼，揖人必违其位。今原壤坐待孔子，故孔子责之也。
阙党童子将命。（马曰：“阙党之童子将命者，传宾主之语出入。”）或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居於位也，（童子隅坐无位，成人乃有位。）见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”（包曰：“先生，成人也。并行，不差在後，违礼。欲速成人者，则非求益也。”）
[疏]“阙党”至“者也”。○正义曰：此章戒人当行少长之礼也。“阙党童子将命”者，阙党，党名。童子，未冠者之称。将命，谓传宾主之语出入。时阙党之童子能传宾主之命也。“或问之曰：益者与”者，或人见其童子能将命，故问孔子曰：“此童子是自求进益之道也与？”“子曰：吾见其居於位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也”者，孔子答或人言：“此童子非求进益者也，乃是欲速成人者也。知者，礼，童子隅坐无位，成人乃有位。今吾见此童子，其居於成人之位。礼，父之齿随行，兄之齿雁行。今吾见此童子，其与先生成人者并行，不差在後，违谦越礼，故知欲速成人者，非求益也。”
●卷十五 卫灵公第十五
[疏]正义曰：此章记孔子先礼後兵，去乱就治，并明忠、信、仁、知、劝学，为邦无所毁誉，必察好恶。志士君子之道，事君相师之仪，皆有耻且格之事，故次前篇也。
卫灵公问陈於孔子。（孔曰：“军陈行列之法。”）孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。”（孔曰：“俎豆，礼器。”）军旅之事，未之学也。”（郑曰：“万二千五百人为军，五百人为旅。军旅末事，本未立，不可教以末事。”）
[疏]“卫灵”至“学也”。○正义曰：此章记孔子先礼後兵之事也。“卫灵公问陈於孔子”者，问军陈行列之法於孔子也。“孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也”者，俎豆，礼器。万二千五百人为军，五百人为旅。孔子之意，治国以礼义为本，军旅为末，本未立，则不可教以末事。今灵公但问军陈，故对曰：“俎豆行礼之事，则尝闻之。军旅用兵之事，未之学也。”《左传》哀十一年，“孔文子之将攻大叔”也，访於仲尼。仲尼曰：‘胡簋之事，则尝学之矣。甲兵之事，未之闻也。’”其意亦与此同。军旅甲兵亦治国之具也，彼以文子非礼，欲国内用兵；此以灵公空问军陈，故并不答，非轻甲兵也。○注“俎豆，礼器”。○正义曰：案《明堂位》云：“俎，有虞氏以完，夏后氏以，殷以具，周以房俎。”郑注云：“完，断木为四足而已。之言蹶也，谓中足为横距之象，《周礼》谓之距。具之言枳具也，谓曲桡之也。房谓足下跗也，上下两间，有似於堂房。《鲁颂》曰：‘笾豆大房。’”又曰：“夏后氏以曷豆，殷玉豆，周献豆。”郑注云：“曷，无异物之饰也。献，疏刻之。齐人谓无发为秃曷。”其委曲制度备在礼图。○注“郑曰：万二千五百人为军，五百人为旅。”○正义曰：皆《司马序官》文也。
明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。（孔曰：“从者，弟子。兴，起也。孔子去卫如曹，曹不容，又之宋。宋遭匡人之难，又之陈。会吴伐陈，陈乱，故乏食。”）子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。）
[疏]“明日”至“滥矣”。○正义曰：此章记孔子厄於陈也。“明日遂行”者，既答灵公之明日也，遂去卫国而之於他邦也。“在陈绝粮，从者病，莫能兴”者，从者，弟子也。兴，起也。孔子在陈，会吴伐陈，陈乱，故乏绝粮食，弟子从者困病，莫能兴起也。“子路愠见曰：君子亦有穷乎”者，愠，怒也。子路以为，君子学，则禄在其中，不当有穷困。今